1 . 1901年，梁启超在《南海康先生传》中提出，其师康有为是“孔教之马丁·路德”。然而以康、梁为代表的维新人士在提到路德时，几乎都是集中于对路德个人事迹的论述和对其勇气的称赞。由此推知（     ）

A．改良主张缺乏群众基础	B．制度改革难以深入人心
C．国人抵触西方思想传播	D．维新变法具有空想色彩

2 . 《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义，如图中的女子们正对镜梳妆，仪态宛然，细节描绘精微。榜题“人咸知修其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。”该作品（     ）

A．反映儒学仍占统治地位	B．体现文人画的艺术风格
C．表现魏晋女性爱美风尚	D．彰显审美与教化相结合

3 . 文艺复兴以来，不协和音开始得到作曲家的重视，作曲家们一致认为不协和音可以产生愉快的听觉效果，只有配合不协和音的协和音才会更加悦耳，才更加容易被人们接受，这使人们的听觉得到进一步的满足。作曲家对不协和音的重视（     ）

A．反映了艺术观念的多元	B．激发了音乐创作的积极性
C．说明思想解放的彻底性	D．体现了审美倾向的世俗化

4 . 孔子重视礼，主张“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”；庄子认为“礼者，道之华而乱之首也”。两者对礼的认识反映了（     ）

A．阶级立场的不同	B．统治阶级的要求
C．思想主张的趋同	D．目的上的相通性

5 . 学者认为，西汉中期，循吏群体在发展壮大。循吏在地方行政中以德治为本，坚持“教化而后诛罚”的原则，对无孝义者“以礼让化之”，让其“感悟自革”。循吏的行政实践（     ）

A．促成儒学取得正统地位	B．体现了儒表法里的特征
C．适应国家治理方式调整	D．推动了宗族势力的发展

6 . 陈独秀在1915年9月发表的《答王庸工》 一文中对《新青年》杂志作了“批评时政， 非其旨也”的定位，1919年1月发表的《除三害》 一文却强调“一般国民要有参预政治的觉悟……要有相当的示威运动”。这一变化源于（     ）

A．中华民族危机的逐步加深	B．思想解放运动的深入开展
C．工农群众运动的蓬勃兴起	D．中国社会性质的深刻变化

7 . 原来在西汉初年占优势的道家黄老思想，虽然由于“罢黜百家，独尊儒术”而让位于神学经学，但本身仍有强大的生命力。它在民间传播，势力逐渐壮大，对东汉以后思想的发展产生重要影响。材料从侧面反映了（     ）

A．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策执行得不彻底

B．儒学成为中国传统文化的主流是一个不断发展的过程

C．道家思想因根植于中国传统社会而具有强大的生命力

D．儒家的中国传统文化主流地位在东汉开始发生了动摇

8 . 明代学者王艮解释“格物”时指出，“身与天下国家为一物”，“身为物之本”、“天下国家为物之末”，身是道的载体，所以生命是非常珍贵的。这一思想（     ）

A．动摇了程朱理学正统地位	B．体现知识分子的人文情怀
C．受到西方启蒙运动的影响	D．实现了儒学求理路径转型

9 . 文艺复兴时期，意大利出现了一种新的建筑类型——公共广场。如著名的威尼斯广场（如图），不仅有造型丰富的建筑群，且有碧海蓝天的自然环境，平日市民在此放松心情，节日在此兴办庆典，被誉为“欧洲最漂亮的客厅”。据此可知，当时公共广场的出现（     ）

A．改变了宗教建筑主导地位	B．丰富了人文主义精神内涵
C．照搬了古代希腊建筑理念	D．标志着近代建筑开始兴起

10 . 朱熹赞赏沈括在《梦溪笔谈》中关于月亮盈亏的解释，并用“阴阳”的相互作用，解释自然界的雷电、霜雪、彩虹的成因，批判前人的神秘主义错误。而金元四大医家之一的朱震亨把其最得力的医学著作命名为《格致余论》。这表明（     ）

A．古代中国科技重道德轻技术	B．科技与理学有共通之处
C．传统科技注重理论规律探索	D．完整的科学体系已形成