1 . 王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也”。“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”其言论的主要意义在于（   ）

A．鼓励独立的理性思考和价值判断	B．掀起了明清时期的思想解放运动
C．宣扬了王阳明的平等和叛逆思想	D．否定了孔子、朱子等儒学的权威

2 . 美国学者罗斯特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当作他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说

A．坚持了农民阶级对革命的领导权	B．全面超越了列宁主义的价值水平
C．全盘吸收了马克思主义的思想主张	D．准确把握了中国社会的特殊性质

3 . 普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A．主张以教育培养道德	B．强调人的价值和作用
C．持客观唯心主义思想	D．仍抱有传统神学观念

4 . 近代西方人本主义思潮，随着文艺复兴而诞生。近代人本主义者高举人文旗帜，人本主义就是以人为本，强调个体的人格、自由，重视的是个体的人权、平等。人本主义强调个人的作用和价值，因此弱化了家庭的作用，通常在社会活动中表现得自私自利，只考虑自己而不顾及别人。材料认为人本主义思潮

A．背离了资产阶级思想潮流	B．否定家庭和群体的作用
C．实质上是一种个人主义价值观	D．以大多数人的利益和发展为价值取向

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 儒家将诚信视为安身立命的根本，个人如此，国家也同样如此。对于国家而言，“民无信不立”。对于个人而言，“人而无信，不知其可也”。《论语》中说，就与人交往来说，是“先行其言而后从之”；就判断他人来说，则是“听其言而观其行”。据《论语·卫灵公》记载：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?”’《中庸》指出：“诚者，自成也。”真诚是自我的完善，也是一切事物的发端和归宿。《河南程氏遗书》卷云：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诫，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”

——摘编自黎红雷《儒家诚信思想的三个维度》

材料二 在西方诚信观念的发展演变中，不同历史时期、不同领域的思想家都对这一概念产生过深刻影响。这个概念所具有的丰富内涵是在漫长历史过程中逐步添加进去的，融合了不同时期的思想成分。古希腊的城邦公民德性、古罗马的契约精神、中世纪的救赎道德、宗教改革的“因信称义”及资本主义的信用精神，都成为这一概念的文化因子。

——摘编自李嘉莉等《西方诚信观念：历史嬗变中的综合》

材料三 儒家文化底蕴深厚、历史悠长，是中华民族传统文化的重要组成部分，其中包含丰富的处世哲学，至今散发着智慧的光芒。儒家历来注重诚信，认为诚信是安身立命的根本，是社会秩序稳定的保障。改革开放以来，随着贸易活动日益频繁，利益追求最大化导致人们价值观发生变化，一些人集体主义思想淡薄，享乐主义、个人主义不断滋生，诚信缺失成为不可忽视的负面道德现象。

——王艳波《儒家诚信思想及其当代价值研究》

（1）根据材料一，概括指出儒家诚信观的主要思想，并结合所学知识，分析其意义。
（2）根据材料二，指出西方诚信观念的“文化因子”，并结合所学知识，概括西方诚信观的特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出儒家诚信思想对当代社会建设的启示。

6 . 孟子提出:“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。这一主张旨在

A．强调个人的社会责任感	B．倡导举贤尚能的理念
C．凸显个人的存在与价值	D．宣扬自强不息的精神

7 . 明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时

A．理学统治地位的丧失	B．社会民众对个体价值的追求
C．儒学世俗化的完成	D．官方哲学受到新思想的冲击

8 . 普罗塔哥拉说：“对收费我采用这样的方式：一个听了我的课的人，如果他愿意，他可以付钱；如果他不愿意付钱，那他只需走进神庙，起誓承认我所讲的是有价值的。”这说明普罗塔哥拉

A．强调知识应有其价值	B．仍未完全摆脱神学思想
C．反对把教育活动商品化	D．忽视了教育的神圣性

9 . 程朱理学提出“存天理、灭人欲”，强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守；王守仁提出“良知即是心，心就是理”，将个体意识与天理合一，肯定了个体自我的利益与价值。以上变化本质上反映了

A．对程朱理学的否定	B．儒学危机的出现
C．新社会条件下儒学的新发展	D．宋明理学内部的分歧

10 . 我国考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片；《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下成称‘蔡侯纸’。”据此可得出的正确结论是

A．依据考古可知西汉时期已发明了造纸术

B．根据史料记载可以推断中国造纸术源于蔡伦

C．蔡伦发明造纸术后，纸成为重要的书写工具

D．东汉时期是造纸技术发明和改进的重要时期