3 . 20世纪20年代中期，中国出现了“科学与人生观”的争论。梁启超提出要反思一战，认为科学不能解决人生观问题，反对“科学万能论”；有人坚持科学是人生观的基础与核心；陈独秀则立场鲜明地主张用马克思主义解决人生观问题。这场论争

A．是新文化运动思想斗争的延续	B．体现出国人对社会发展方向的思考
C．使马克思主义开始在中国传播	D．使国人认清了资本主义制度的弊端

4 . 研究公元前3世纪到公元3世纪的中国史，史家选择了一些关键词进行分析，如三公九卿制、郡县制、“使黔首自实田”、犁壁和犁耕法、“推恩令”、董仲舒，等。据此判断，下列选项中与之相符的是
①君主专制中央集权制度确立   ②汉承秦制，有所损益
③土地私有制开始确立，封建经济得到发展   ④封建统治思想基本成熟

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

6 . 论及汉武帝崇儒的目的，吕思勉先生说：“世谓武帝之崇儒，乃所以便专制，非也……后世儒家之尊君抑臣，岂汉武所能逆睹哉？……崇儒乃当时自然之趋势。”吕思勉意在说明

A．儒学吸收了道家顺其自然的思想	B．儒学适应了当时历史发展的需要
C．汉武帝具有超越时代的政治眼光	D．汉武帝加强君主专制的政治需要

7 . 黄宗羲提出“夫二十一史所载，凡经世之业，亦备矣”，他赞颂古代学者“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也”。由此可知，黄宗羲强调

A．君主以民为本	B．反对君主专制
C．经世致用思想	D．实行以德治国

8 . 在汉高祖要求下，陆贾著《新语》十二篇，总结秦亡汉兴教训。文帝时贾谊著《过秦论》《治安策》、贾山著《至言》，都对历史经验作了深刻的总结。这些作法

A．体现了开拓进取的精神	B．促成了私家撰史的风气
C．推动了士人政府的形成	D．提升了国家治理的能力

9 . “基督徒具有‘精神的属性’，在精神方面他们是自由的，只服从于上帝；基督徒还具有‘肉体的属性’，在物质方面应当服从世俗权威，可以当兵、嫁娶、过世俗生活。”马丁·路德提出这些言论的主要目的是

A．人要追求物质生活

B．否定教皇权威

C．反对宗教信仰

D．强调王权至上

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《尚书。盘庚）记载，盘庚认为帝王要把小民放在心中，表示“惟天生民有欲，无主乃乱”。周取代了殷商的统治，同时殷商推行的民本的政治理念被传承下来。同样，中国古代独有的社会结构，即社会关系是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友结成的五伦关系，社会被一层温情脉脉的血缘关系的纱幕所笼罩，保持着一种天然的“亲亲”和“尊尊”的宗法联系。汉刘邦入关中约法三章，即是争民心之举，民众不仅是统治和压迫剥削的对象，也是可利用和可借助的重要政治力量。

——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》

材料二   武德九年，唐太宗对于唐高祖大封宗室为王的政策进行了调整，将数十位宗室郡王皆降为县公，惟有功者数人不降。他的理由是，“朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养已之宗族乎！”毕竟那么多的郡王是一个庞大的特权集团，“爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也”。

——摘编自刘后滨《唐太宗如何提升民心指数》

材料三   黄宗羲不再从血缘关系看待和解析以民为本，他从人的权利与自由的政治和道德观出发，提出“天下为主，君为客”的政治主张。这是与古代的以民为本主张的本质区别，是对封建专制压迫人民，蔑视人的权利和自由的挑战，是对几千年反人道、反人性的“三纲”政治和道德的批判。

——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代“民本”思想产生及发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括唐太宗维护民生的措施。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析黄宗羲发展民本思想的意义。