1 . 阅读材料，完成下列要求。
“中华民族复兴”是近代百年来中国人的梦想，而中国梦就是民族复兴的梦，是中国人为世界作出贡献的美好愿望和梦想。
材料一
晚清以来，在东西方列强的持续侵略和残酷压迫中，现代“民族”观念逐渐引入。革命党人反对国内民族的压迫，立宪派人士则宣传建立彼此相依的大民族共同体。1917年李大钊比较明确地提出了“民族复兴”的思想，“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”的民族主义中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”已经成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。
——据黄兴涛等《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》等
材料二
“中国梦”是百年来的“现代化”梦想，包含两个层次：一是许多中国人的个人梦——财富、名誉、地位；二是中华民族的国家和集体之梦——大国梦、强国梦。每一个中国人都应该有自己的梦想，将自己的梦想与中华民族复兴的“中国梦”结合在一起，在实现“中国梦”的过程中成就自己的梦想。提到“中国梦”，很多人自然而然得想到“美国梦”。美国梦的核心观念是，“只要努力，一切皆有可能”，认为美国提供了人人都能成功的机会，成功取决于自己的才能和努力而不是家世和背景，人人都拥有平等的权利，人人都有信仰的自由。
——据程美东、张学成《当前“中国梦”研究评述》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代“中华民族复兴”这一观念形成的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较“中国梦”与“美国梦”的异同。
（3）根据材料并结合所学知识，说明“中国梦”提出的意义。
2 . 【历史选修1：历史上重大改革回眸】
材料 加尔文是宗教改革的重要人物。其思想核心是将“因信称义”发展为“先定论”（或“预定论”）。他认为信仰只是得救的精神条件，是否得救是由上帝先定的，上帝在创世以前，即预先选定一些人得救，和决定一些人沉沦。在现实生活中表现为事业的成功与否：成功者得救，成为选民；失败者不得救，成为“弃民”。这种预定论是加尔文神学体系的基石。他批驳教会“财富使人陷于罪恶，不能得救”的说教，认为财富是上帝恩赐的，是人获得成功——得救的标志。他为资产阶级发家致富作辩护，从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。他在瑞士创立了长老制的教会组织体制——民主教会：首先全体信徒选出教会长老，再由长老选举或聘请牧师，然后长老监督牧师，共同管理教会；从各地区到全国进行分层选举，组成地区教会和国家教会。加尔文的长老制为西方民主国家的民主制度奠定了基础。
（1）根据材料并结合所学知识，指出加尔文宗教改革与马丁．路德相比有何发展？
（2）根据材料并结合所学知识，指出加尔文宗教改革产生的积极影响。
——余音：《百年黄昏：回到戊戌变法历史现场》
材料二 在近代中国，维新派和革命派都曾为中国的政治民主化进程做出了重要贡献。某班组成了三个兴趣小组对这两个派别的关系进行探讨论证，结果得出了以下三个结论：
（1）材料一中梁启超将“康有为思想诠释为戊戌年新政运动的唯一指导思想”，梁启超这样评价的依据是什么？试简要说明之。
（2）材料二中的三个结论，只有一组是准确的，请加以判断并简要论证。
| 第一组 | 针锋相对、势不两立 |
| 第二组 | 齐心协力、相得益彰 |
| 第三组 | 异曲同工、殊途同归 |
