材料 继秦王朝迅速崩溃后建立的汉朝并非简单的“汉承秦制”，汉朝不仅接受其制度框架和管辖疆域，更重要的是总结了一个空前绝后的强力政权迅速崩解的历史教训。站在先秦儒家对“礼乐制度”进行仁义伦理反思的立场上，汉初儒者贾谊明确地指出：秦朝的过错是片面地实施了法家工具主义的效力原则，“焚文书而酷刑法，先诈力而后仁，以暴虐为天下始”，社会风气因此而衰变。其实，先秦法家工具主义取向的强制性和功效性思想，经过春秋和战国两个特殊的历史时期，到秦王朝建立时已经积累到了登峰造极的程度，由此产生了以无限酷刑和重刑实现法律的即时工具效力，“使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固”。所以，贾谊的总结一方面是在批判运用于秦朝的法津工具主义，另一方面也是在宣扬儒家的法律道德主义，“以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”。
——摘编自单纯《过秦与正韩：论儒家对秦制及法家思想的批判》
从材料中提取信息并拟定一个论题，结合所学秦汉史的相关知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
唯物史观是科学的历史观,能够正确认识人类历史发展的总趋势。唯物史观的基本观点和方法,饱括人类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系之间的辩证关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用等
根据材料并结合所学知识,先从三列中各选取一点。三点之间要有相互联系,展开论述（要求:明确列出三点,联系符合逻辑,史实准确,论述充分,表达清晰。）
材料 袁行霈等《中华文明史》丛书书名
| 从“协和万邦”到“海内一统”—先秦的政治文明 |
| 黄土与青铜—先秦的物质文明 |
| 奠基与经典—先秦的精神文明 |
| 波峰与波谷—秦汉魏晋南北朝的政治文明 |
| 恢宏与古朴—秦汉魏晋南北朝的物质文明 |
| 经世与玄思—秦汉魏晋南北朝的精神文明 |
| 创新与再造—隋唐至明中叶的政治文明 |
| 辉煌与成熟—隋唐至明中叶的物质文明 |
| 鼎盛与革新—隋唐至明中叶的精神文明 |
| 倾覆与再造—明中叶至辛亥革命的政治文明 |
| 传承与新变—明中叶至辛亥革命的物质文明 |
| 集成与转型—明中叶至辛亥革命的精神文明 |
历史著作的书名往往可以勾勒出历史的发展面貌和基本线索。请在材料中任意选择一本著作，结合史实对其书名进行阐述。（要求：史论结合，阐述充分，逻辑清晰）
材料 以下是14—20世纪初的资本主义世界重大历史事件
| 1307—1321年 | 但丁在流放期间用意大利方言写成长诗《神曲》。 |
| 1689年 | 英国国王威廉接受了阐明国会至上的基本原则的《权利法案》。 |
| 1776年 | 亚当·斯密出版《国富论》，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。 |
| 1783年 | 英国人瓦特改进蒸汽机，使其成为一切生产部门和交通运输部门“万能的原动机”。 |
| 1789年 | 法国制宪会议通过了《人权宣言》。 |
| 1825—1826年 | 英国有七十多家银行破产，破产的工商企业达到三千五百多家。 |
| 1848年 | 《共产党宣言》在伦敦发表。 |
| 1879年 | 美国发明家爱迪生用棉线烧成碳丝，试成功了白炽灯泡，使民用照明得以实现。 |
| 1911年 | 德国3，425人的平均财富为5，321，400马克，而另外1，608，050人的平均财富为23，295马克。 |
| 1914年 | 共有33个国家15亿人口卷入的第一次世界大战爆发。 |
——摘编自马世力主编的《世界史纲》和斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》
从上表中提取有关资本主义世界发展状况的历史信息，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合）
材料 随着美洲及太平洋，大西洋的地理大发现，随着哥白尼的宇宙新发现，人类理智中蕴含的另一种力量——对抗宗教神学，重新审视人类自身的力量终于像火山一样爆发出来。这就开始了人类认识自身的大转折时期。这一时期，德国人称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代（即十六世纪），西方著名文化史学家雅各布·布克哈特称之为“人的发现”的伟大时代。
——摘编白韩庆祥，王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
结合材料与世界史的相关知识，围绕“人类认识自身的定位”，自拟一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
