1 . 薄伽丘在《十日谈》中有段议论：“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人的标准，那发挥大才大德的人才当得起一个‘贵’，否则就只能算是‘贱’。”这段议论（　　）

A．宣扬了等级观念	B．批判了封建的等级观念
C．肯定了教会的作用	D．肯定知识评判标准功能

2 . 明末清初社会剧烈动荡，思想界比较活跃。下列属于黄宗羲关于批判君主专制的思想是

A．至于君臣、父子间皆是理	B．本来面目，即吾圣门所谓良知
C．为天下之大害者，君而已矣	D．保天下者，匹夫之贱与有责焉

3 . 宋朝理学强调人的社会责任感和使命感。下列选项符合这一理念的是

A．隆礼至法，则国有常	B．己所不欲，勿施于人
C．为天地立心，为生民立命	D．天下兼相爱则治，交相恶则乱

4 . 624年，唐高祖命令儒生徐旷讲《孝经》，佛门弟子慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子》”。上述材料可以佐证，唐朝初年

A．思想一统

B．佛道主导

C．儒学式微

D．三教并行

5 . 下列叙述准确反映从魏晋南北朝到隋唐时期的科技文化成就的是
①蔡伦改进造纸术   ②贾思勰著有《齐民要术》
③王羲之著有《姨母帖》   ④孙思邈《千金方》

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

6 . 如图是某学者描绘的部分诸子百家关系示意图,他意在说明

A．儒墨是百家思想源头	B．韩非集百家思想之大成
C．儒家居各家中心地位	D．诸子思想有传承与联系

7 . “使有什伯之器而不用,使民重死而不远徒。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之,使民复结绳而用之。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”材料反映的政治思想是

A．无为而治,小国寡民	B．教化万民,实行仁政
C．顺应自然,为而不争	D．祸福相依,物极必反

8 . 儒家思想是中国古代传统文化的主流。阅读材料，回答问题。

材料一   孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二   汉武帝时期，儒学确立了独尊地位，呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，儒学自身也开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；在此基础上，唐朝统治者整体而言，奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒学的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。

材料三   唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾……到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也随之减弱。理学家提出“理”是宇宙万物的本原，理学以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；他们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。

——摘编自马克垚《世界文明史》

（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？并结合所学指出孔子提出这一主张的实质。
（2）依据材料二简要概括从汉至唐推动儒学地位变化的原因。
（3）依据材料并结合所学知识，说明“到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段”。

9 . 据记载,唐朝后期,有人拿着白居易的诗印本在街上叫卖。这表明当时

A．活字印刷技术已经出现	B．雕版印刷促进了文化传播
C．诗歌成为世俗文学形式	D．诗歌没有得到人们的认可

10 . 北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是( )

A．体现了学者匡时济世的理想追求	B．反映了理学以继承儒学正统为己任
C．说明理学思想有利于稳固统治秩序	D．理学家具有反对君主专制的要求