A.隆礼重法 | B.是古非今 | C.兼爱非攻 | D.变法革新 |
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注:左图中的文字:“望门投趾思张俭,直谏陈书愧杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”
提取材料信息,对材料中的谭嗣同形象加以阐释。
A.商鞅变法中没有授田于百姓 | B.历史问题的研究要结合当时的时代背景 |
C.多数学者的观点一定能得出可靠的结论 | D.商鞅变法没有顺应历史潮流 |
人物 | 评价 |
司马光 | “介甫(王安石)素刚直,每议事于人主前,如与朋友争辩于私室” |
钱穆 | “王安石新政,一面忽视基本的人的问题,一面又抱有急功速效的心理,对外开疆用武,对内加意聚敛” |
A.评价历史要客观公正,坚持孤证不立的原则 |
B.同时代人因有直观感受,评价更为准确可信 |
C.由于时代及政治立场不同,历史真相也不同 |
D.后人掌握资料丰富,评价较全面结论更可靠 |
材料一 迁都后,(孝文帝)大力推行族际婚姻,借此来增强鲜卑与汉族之间的联系,促进鲜卑人生活方式的改变,继而博得汉人的支持与效忠,孝文帝自身"雅重门族,以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑义、太原王琼四姓,衣冠所推,咸纳其女,以充后宫。陇西李冲以才识见任,当朝贵重,所结姻联,莫非清望,帝亦以其女为夫人”,并且他还为其五个弟弟分别指婚迎娶陇西李氏荥阳郑氏范阳卢氏等高门之女,并宣布"前者所纳,可为妾媵”。
——岳雪莲《从北魏孝文帝改革看拓跟鲜卑的文化变迁》
材料二 云冈第二期石窟建于文成帝死后至孝文帝迁都洛阳前(465—494)o……孝文帝太和十年(公元486年)的服制改革与云冈石窟造像关系密切。自东晋十六国以来,南方地区在魏晋传统文化的熏陶下,将佛教与神仙思想结合,形成了始于顾恺之、戴逵,终于陆探微"秀骨清像”一派的画风。这种新形象、新画派随着南北方的交流与太和改革中大力吸收南朝文化,使一种面相清瘦、褒衣博带、眉目开朗、神采飘逸的形象,在云冈石窟太和年间的造像上初见端倪。因此中期的飞天从形象到服饰都渗有汉民族文化典型的"秀骨清像"因素。如第6窟中心塔柱北壁下层龛楣内的飞天,高发髻飞天与逆发型飞天相间分布,前者不露足,后者露足;前者体态清秀飘逸,后者健硕豪放。
——李南芹《由北魏历史看飞天形象演化——以云冈飞天的演变为例》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出北魏孝文帝在社会风俗方面的改革措施并分析其原因。
(2)从材料二中提取一条历史信息并加以说明。(要求:说明要注意论从史出,史论结合)。
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A.城市经济体制改革成效明显 | B.对外贸易与改革开放程度密切相关 |
C.已平缓融入经济全球化进程 | D.逐渐主导了与周边国家的边境贸易 |
①军机处仍然能适应时势 ②清朝政治改革流于形式
③官制改革遭到巨大阻力 ④皇族内阁维护君主专制
A.①② | B.②③ | C.①④ | D.③④ |
A.对外开放迈出重大步伐 | B.农村经济体制改革逐步推广 |
C.改革开放进程不断深化 | D.城市经济体制改革开始启动 |
A.传播了佛教文化 | B.促进了经济发展 |
C.推动了华夏认同 | D.加剧了民族矛盾 |
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A.奖励耕织,重农抑商 | B.严刑酷法,轻罪重罚 |
C.与民休息,轻徭薄赋 | D.什伍连坐,相互监督 |