1 . 材料 公元3世纪，印度和中亚来华的僧人传译了大量的经典。但所译经文多有舛误，为求取真经，在法显之前有史料记载的西行求法高僧，就有12人。法显，公元399年，他以65岁的高龄，与慧景、道整、慧应、慧嵬等4人，从长安启程，踏上了西行求法的漫漫长路。历时14年，辗转近30个国家，行程5万里，先后到达北天竺，中天竺等五天竺国，游历了包括斯里兰卡在内的诸多佛教圣地，共取回真经10部，近百万言的梵文写本。公元409年，法显离开印度，从多摩梨帝国（今加尔各答附近）海口乘商船，昼夜航行14日抵达狮子国（今斯里兰卡）。根据记载，法显在斯里兰卡两年，求得多部佛教经典。公元413年，法显将这些经律，包括此前在印度取得的全部带回了中国，与佛陀跋陀等在建康（今南京）合作翻译，先后将大部分经律论译成了汉语。与此同时，还就自己求法的经历和一路上的所见所闻，写成了《佛国记》。法显是我国第一位从陆路西行再由海路携佛经东归的取经者。
——摘编自成建华《法显在中斯文化交流史上的贡献与影响》
（1）根据材料并结合所学知识，分析法显西行的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括法显的贡献。
2 . 【历史——中外历史人物评说】
杜环，《通典》作者杜佑的族子，出身望族，有记载的最早到达非洲的中国人。
公元751年，杜环随高仙芝在怛逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔）与大食（阿拉伯帝国）军作战，被俘，但受到优待，周游西亚，并随着阿拉伯使团经过埃及、苏丹而到埃塞俄比亚的摩邻国。762年，杜环从埃塞俄比亚的马萨瓦港启航回到波斯湾，并于当年乘商船返回广州。回国后，杜环著《经行记》一书，描述了他从耶路撒冷启程，经过埃及、努比亚到埃塞俄比亚的阿克苏姆王国的见闻，是记录当时西亚北非地区宗教信仰和社会经济发展水平情况的重要的原始资料。
《经行记》现已失佚，虽仅有杜佑《通典》所转引的1500余字存世，但却保留着中国最早的关于伊斯兰教义的记载，也记录了中国工匠在大食传播生产技术的史实。根据文中记载，怛罗斯之战中被俘流落大食国的唐朝工匠有金银匠、画匠、绫绢织工，这一方面记录中国古代工艺技术西传的史实，另一方面，由于所记载中的俘工匠中没有造纸工匠，因而推翻了造纸术经怛罗斯之战西传的看法，具有十分珍贵的史学价值。
（1）根据材料，说明《经行记》的史学意义
（2）相对于知名度较低且已失佚的杜环《经行记》，同样向本国介绍外国风土人情的《马可·波罗游记》则有着极高的知名度且传播极为广泛。结合所学知识试分析这种差别出现的原因
材料 刘昞（约370-440年），宇延明，敦煌人氏。父亲刘宝，以儒学见长。"独河西一隅自前凉张氏以后尚称治安，故其本土世家之学术既可以保存，外采避乱之儒英亦得就之传授。"刘昞十四岁时，投拜到博士郭踽的门下学习，固品行端雅、学业优异，深爱郭踽赏识。公元400年李暠割据敦煌，建立西凉，让刘昞主持经籍校勘注释工作，他读书著述里加勤魁。刘昞著有记载前凉张氏政权事迹的《凉书》）十卷，撰写了记载敦煌地区史地人物等西凉历史的《敦煌实录》共二十卷，是我国最早的一部实录体史书，又注释了《周易》《韩子》等书。公元420年，匈奴后裔北凉沮渠蒙进打败西凉，拜刘昞为秘书并请他在学馆中教授弟子。其子沮渠牧犍更尊刘昞为国师，令文武百官跟随刘昞学习经史。刘昞门生弟子遍及河西，"前后显达，至尚书牧守者数十人"。魏世祖平定凉州，士民东迁，拜授他为乐平王从事中郎。不久刘昞病逝。朝朝廷诏令："昞德冠前世，蔚为儒宗，太保启陈，深合劝善。其孙等三家，特可听免。"
——根据《《魏书》等整理
（1）根据材料，说明刘昞能够"蔚为儒宗"的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析刘昞的历史贡献。
材料 祖冲之“专功数术，搜炼古今”，广泛收集从上古时代起直到6世纪他生活的时代止的各种文献资料，进行了认真的考察。他还“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策”，在天文历法方面，编制了一部新历法，即《大明历》曾经设计制造过水碓磨（利用水力加工粮食的工具），铜制机件传动的指南车，一天能走百里的“千里船”以及类似于木牛流马的陆上运输工具。最值得一提的是，祖冲之将圆周率推算到更加精确的程度。据《隋书·律历志》记载，祖冲之确定了π的不足近似值3.1415926和过剩近似值3.1415927……即3.1415926<7c<3.1415927，精确到小数点后第7位。这是当时世界上最先进的数学成果，直到约一千年后，才为15世纪中亚数学家阿尔·卡西和16世纪法国数学家韦达所超过。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括祖冲之科学研究的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明祖冲之在中国科学史上的地位。
材料一 中国旧文体，凡记载一人事迹者，或以传，或以年谱，或以行状，类皆记事，不下论赞，其有之则附于篇末耳……四十年来中国大事，几无一不与李鸿章有关系。故为李鸿章作传，不可不以作近世史之笔力行之……李鸿章不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原，当此十九世纪竞争进化之世，而惟弥缝补苴，偷一时之安，不务扩养国民实力，置其国于威德完盛之域，而仅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足……庸有济乎？
——据梁启超《李鸿章传》
材料二 建国后到“文革”前，史学界对李鸿章基本以“大卖国贼”、“大买办”看待。“文革”中，李鸿章更是“崇洋媚外”、“投降卖国”的同义语。李鸿章为当时的史学界所不齿是众所周知的。然而，今天人们对李鸿章的评价又一反前述，由全面否定到基本肯定。有人甚至评价说，李鸿章是中国近代化迈出第一步的带头人物，对中国近代化的进程起了推动作用。有人写文章讲李鸿章的爱国思想、民族主义，即便签订不平等条约也很难给他扣上卖国主义的帽子等等。总之，与过去几十年相比，李鸿章在今天格外得到人们的青睐。
——据夏东元《关于李鸿章研究的几个问题》
（1）据材料一，记载一人事迹的中国旧文体有哪些？分析梁启超的史学观受当时什么思潮的影响？
（2）结合材料一和所学知识，指出“仅摭拾泰西皮毛，汲流忘源”是李鸿章主持的何事？梁启超说他与李鸿章“于政治上为公敌”，请用史实加以说明。
（3）根据材料二和所学知识，从时代背景分析“文革”结束前后对李鸿章评价发生变化的原因。你认为对历史人物的评价会受哪些因素的影响。
