材料一   国内长期流行的一种观点认为，在当时雅典40多万人口中，只有（？）万人享有公民权，其中经常出席公民大会的人数只占公民总数的1/6左右，其余9/10的居民，包括奴隶、外邦人和占人口一半的妇女，都被剥夺了民主权利，该观点认为雅典民主仅仅是奴隶主阶级的少数人民主。

——程汉大《雅典宪政的特点及其局限性》

材料二   这些思想家在经济领域中的主要口号是国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其著作中说，“所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三   （它）基本上是重申英国人“自古就有的权利”，比如议会必须定期召开，享有讨论国事和言论自由的权利，征税权属于议会，国民可以自由请愿等等。从表面上看，它似乎没有什么新意，但事实上，这却是政体制度上一次真正的革命。

——钱乘旦《在传统与变革之间》

材料四   美国的创新在于：它建立了这样一个政府，它分权但不分裂，制衡却不抗衡……它有利于维护美国的独立、统一和经济发展。但是，土著居民印第安人和处在南方种植园奴隶制下的广大黑人不能享有这些基本人权，南北不同经济体制之间的矛盾并未解决。

杰克逊总统实行强迫印第安人西迁的政策，印第安人在迁徙中约减少了三分之一的人口。美国的大陆扩张是建立在印第安人的灾难上。

——杨生茂、陆镜生《美国史新编》

材料一   《汉谟拉比法典》前言中说：安努（众神之父）和恩利尔（大地和空气之神）为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（太阳神和司法天神），昭临黔首，光耀大地。

——周一良、吴于廑总主编，林志纯主编《世界通史资料选辑》

材料二   随着平民社会地位的升高，一个新的呼声也就跟着出现——让拥有少量财产的人也享有法律上的地位……在《十二铜表法》产生之前，罗马社会事务主要靠习惯法来调节解决，贵族经常地任意解释，使得法律的实施存在很大的不确定性……在平民选出的保民官的一再努力下，贵族平民“终于达成协议”。这是由贵族和平民以过去的习惯法为基础共同制定的成文法，内容包括公法与私法、实体法与程序法、同态复仇与罚金等。

——摘编自刘招静《<十二铜表法>——罗马法的起点》等

材料一   公元前5世纪中期产生的（A），不仅是把习惯法用文字记录下来公诸于众，同时它还是平民和世族贵族政治斗争所达成的妥协。对平民而言该法律可防止世族贵族对自身的加害，对世族贵族而言则可以防范平民的革命行为。该法律对构建平衡的罗马政治具有十分重要的意义。

——摘编自陈可风《罗马共和宪政研究》

材料二   《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？

——颜钧《颜钧集》卷5《箴言六章》

材料一   希腊也没有一个共同的国王和共同的行政管理机构，每个城市自成一个国家。只有某些东西把希腊联合在一起了：共同的信仰和共同的体育运动。……譬如，为了纪念众神之父宙斯，人们每隔四年在其圣地举行一次盛大的赛会。这个圣地叫奥林匹亚，那里有大的神庙，也有一座运动场，所有的希腊人，多里安人和伊安尼尔人、斯巴达人和雅典人都来到那里，以显示他们在短跑、掷铁饼、投标枪、摔跤和赛车方面的才能。

——摘自（英）贡布里希《写给大家的简明世界史：从远古到现代》

材料二   （雅典）民主活动的范围比过去大大扩大了……这套体系也体现了雅典为现今许多学者称为“极端民主制”的基本原则。……仅自由民中的成年男子才享有公民权……而且，这种民主权利本身有时也流于形式，失之过滥；公民大会往往在一些别有用心之徒的煽惑之下，通过了一些怀有偏见的错误决议，伤及无辜，扼杀了新的思想。所以雅典民主政治始终只是意味着社会上一少部分成员的政治权利，存在着无可逾越的阶级和时代的局限性。

——摘自王斯德主编《世界通史》

材料一   罗马法从它最初颁布十二铜表法的时候，就已经清晰地区分了私法和公法。……德国当代民法学家梅迪库斯评价公元前3世纪以前的罗马法时说：“私法一般春行决定自由，不必说明理由，与之相反，公法中的决定则受到的束。”这可能才是公法与私法最重要的差异所在。..…换句话简单说，就是公法所调整的行动，必须遵循法律的规定，而私法调整的行动，则依照当事人自身的意愿进行，无论他是平民还是贵族。

——摘编自萧瀚《罗马法—权力边界观念的起源》

材料二   罗马建国初期，平民和氏族贵族的矛盾很尖锐，平民对贵族高级官史的专横统治的反抗愈演愈烈，并不断提出新的立法要求。因此，罗马初期的任何一部法律都成了平民和贵族斗争的产物和记录，公元前3世纪至公元1世纪，罗马法也进入一个新的历史发展阶段，就罗马法的本质来说，它是“纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现”。“当工业和商业进一步发展了私有制（起初在意大利，随后在其他国家）的时候，详细拟定的罗马私法便立即得到恢复并重视取得威信。”

——摘编自于沛靠《马克思恩格斯论罗马法》

材料一   在希波战争期间（公元前500年至公元前449年），雅典民主制不断深化。公元前461年，通过法案剥夺了贵族会议的参政职能，使得雅典的3个民主机构——公民大会、500人议事会和民众法庭独立担负起管理国家的责任：公元前457年开始，第3等级的公民也有权担任执政官。公元前443年伯里克利开始担任首席将军，进一步完善民主制。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料二   伯罗奔尼撒战争后，雅典历史上最不光彩的事就是所谓的民主政府审判并处死了哲学家苏格拉底。这个时期的社会和政治都很混乱，苏格拉底的死证明了雅典司法制度的脆弱。苏格拉底追求真理的热情将希腊哲学导向了一个新的方向：对内在的道德的强调。苏格拉底试图发现普遍而正确的道德，反对智者对道德价值的怀疑。他认为美德能带来幸福，最理想的生活应该是关注道德，遵循理性的指引。幸福生活所需要的一切就是道德知识。

——摘自马克圭《世界文明史》

材料一   随着商业和帝国的发展，生活日益复杂，原先的法律不再能满足需要。外国人在罗马可能遭到关押，他的财产可能被没收，就是一个典型的问题。若遇上这种情况，该造用什么法律呢，尤其是考虑到当时存在这样的观念：一个民族无论去何处，总携带它自己的法律。因而他们制定了一部新的法律……无论是对中世纪和近现代的西方法学还是对许多亚非拉国家的现行法律体制，罗马法都有不可磨灭的贾献。罗马法是罗马文明留给后人最持久的遗产。

——马克在《世界文明史》

材料二   罗马的建筑物也和希腊的大不相同，主要是些世俗建筑物，如浴室、圆形刷场、运动场和凯旋门等。罗马的新型建筑材料混凝土、砖和灰泥——使罗马人为大型建筑物修建宏伟的拱顶结构成为可能。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料一   罗马帝国曾三次征服世界，但唯有法律征服世界是最为持久的征服。罗马法以其法理精深，体系完备著称于世…如果离开了古代罗马发达的商品经济，罗马法要达到如此发达之程度，那是不可想象的。罗马共和国末年，自然法的思想从希腊传入罗马。西塞罗把自然法思想加以通俗化、理论化，使之成为具有影响深远的罗马法的理论基础。罗马也就成了世界上最懂得使用法律为自己意图服务的民族。罗马皇帝认识到，其统治不仅仅靠武力，还要靠法律来维护。

——摘编自谭建华《罗马法发达之成因探析》

材料二   全民抗疫，大家自觉在家隔离，很多人叫着嚷着被憋坏了。其实，在忙碌的现代社会，疫情所带来的隔离正应该让人们静下心来，去关注平时没有精力考虑的事情。1348年，意大利佛罗伦萨流行了一场可怕的瘟疫，一群青年躲在郊区，每天以讲故事解闷，结果却谈出了文学艺术上的新观点，催生了著名的《十日谈》诞生，推动了意大利文艺复兴的进程。

——《疫情中应关注些有益的事》

材料三   1943年7月9日晚，随着一个军事行动开始实施，墨索里尼建立“新罗马帝国”的梦想也随之走向破产…“罗马梦魇”逐渐消退。1951一1962年，国家工业化以意大利历史任何一个阶段均无法与之比拟的速度发展，其增长率名列欧洲前列。到1962年，意大利人均生产增长率为5.6%，仅低于德国，超过任何西欧国家，被誉为经济“发展的奇迹”。

——摘编自瓦莱里奥·卡斯特罗诺沃《意大利经济史：从统一到今天》