1 . 古代中国的血缘关系是宗法制得以维系的重要因素。以下最能证明这一观点的是

A．《说文解字》载：“宗，尊祖庙也……”

B．《论语》记载：“周因于殷礼，所损益，可知也……”

C．《荀子﹒儒效篇》载：“（周公）兼制天下，立七十一国……”

D．《左传》载：“故王臣公，公臣大夫……”

2 . 《左传》记载：“（周）王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之。王卒大败，祝聃射王中肩。”材料主要表明当时

A．“礼崩乐坏”局面开始出现

B．诸侯国争霸战争接连不断

C．国家政治秩序受到严重挑战

D．社会主要矛盾已发生变化

3 . 据甲骨文记载，商朝除与所属盟邦联合行动外，商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿。这说明

A．早期王权主要通过神权来表现

B．商王与方国首领地位完全平等

C．中央对地方实现了有效的控制

D．商朝与所属方国重视礼尚往来

4 . 据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明(        )

A．宗法观念逐渐淡化	B．仁政思想得到贯彻
C．郡县制度得到加强	D．分封制度走向崩溃

5 . 《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，各有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”这段记载主要反映了。

A．宗法等级包括庶人和奴隶

B．大宗和小宗之间无隶属关系

C．宗法制和分封制相互依存

D．中央集权制度已经形成

6 . 据《史记》记载，周武王灭商之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”，甚至连纣王之子武庚也被允许继续管理殷商遗民以及部分王畿地区。这表明西周初期

A．对古代帝王后裔的追封构成分封制的主要内容

B．统治者对于前朝残余势力的威胁缺乏充分认识

C．分封制中包含着对旧有地方势力的变相承认

D．实行分封制有效地扩大了中央政府的统治区域

7 . 《大清律例》记载：“嫡庶子男，除有宫荫袭先尽嫡长子孙；其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止以子数均分。”这表明清代在财产继承方面

A．所有家庭成员均分财产

B．嫡长子享有优先继承权

C．子女都有平等继承权

D．嫡庶长幼之分趋于淡化

8 . 《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”：周人则提出“天命廊（无）常，惟德是辅”，周公营说，“民之所欲，天必从之”。这说明西周统治者的政治观念是

A．重视民心向背

B．宣扬君权神授

C．实行等级制度

D．依赖家族关系

9 . 《礼记·王制》记载：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”这反映出先秦时期

A．礼节轻重决定地位的尊卑

B．古人对丧葬的轻视

C．丧葬制与礼乐制密切相关

D．丧葬制违反宗法制

10 . 周代遇重大事情需解决时会举行国人(指城邑及其四郊的居民)会议，甚至某些时候可定夺国君的废立，如《左传·僖公十八年》中记载狄人伐卫，卫侯以国让父兄子弟，众不可。这反映国人会议(　　)

A．确保了民众参政的权利	B．破坏了正常的分封体制
C．制约了周代贵族的权力	D．巩固了周代的封建统治