1 . “别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记•大传》）材料反映的制度是：(          )

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

2 . 下图为闽南地区王氏宗祠“世飨堂”的两块牌匾。它们

①体现聚族而居的宗法观念
②具有激励族人的教化功能
③强调尊宗敬祖的文化认同
④反映重利轻义的价值取向

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

3 . 自古以来，中国人就有祭祖的习俗。2006年连战先生参拜了连氏宗祠。这种“认祖归宗”的情结源于古代的

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．井田制

4 . 《左传》载：“郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰：‘无之。故周郑交质，王子孤为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀（bi，给与）虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。”材料反映出的实质是

A．周天子地位衰微

B．嫡长子继承制遭到破坏

C．宗法制崩溃

D．分封制遭到破坏

5 . 西周时期择立太子的标准逐渐明确起来，其中最主要的一条就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。这样做的目的是

A．保证贵族血统的纯正

B．解决财产的继承和分配，稳定统治秩序

C．确立嫡长子的最高地位

D．防止内部纷争，加强君主专制

6 . 在当今社会有这么一种现象：把男．女的结婚叫做男婚女嫁；家庭的孩子继承父亲的“姓氏”；把父亲的父母称为“家公”“家婆”，却把母亲的父母称呼为“外公”“外婆”。与这种现象相关的古代政治制度是

A．分封制

B．礼乐制度

C．郡县制

D．宗法制

7 . 西周的分封制规定,被封的诸侯国必须服从周天子的命令,诸侯的义务有(   )
①镇守疆土②随从作战③交纳贡赋④朝觐述职

A．①②③

B．①②④

C．①②③④

D．①③④

8 . 西周宗法制的核心是

A．世袭制

B．民主选举制

C．嫡长子继承制

D．余子分封制

9 . 对西周宗法制度的理解不正确的是

A．分封制是宗法制度在政治制度方面的体现

B．长子继承制是宗法制度最大的特点

C．规定宗族内嫡庶系统的办法建立起森严的等级制度

D．有利于统治集团内部的稳定和团结

10 . 古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，而西方人喜欢说“天上”，中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”

A．和近代“国家”概念基本相同

B．严格按照民族区域进行划分

C．其区分标准主要是“文化认同”

D．专指汉民族所在的中原地区