1 . 周公东征后，营建东都洛邑，并将参与叛乱的商朝遗民迁至洛邑附近，给田耕种。此后，周朝两都并存，洛邑成为周朝在关东的统治中心，长期设有官员和军队。由此可知，西周营建东都（       ）

A．加剧了商周部族的矛盾	B．有利于强化对东方控制
C．扩大了西周的统治基础	D．促使周朝统治中心转移

3 . 在周礼中，从周天子到公卿、诸侯、大夫、士，祭祀所用器具有所不同，数量多少有所不同，祭祀方式有所不同，而且服饰花纹也有所不同。周礼中的上述差异体现了（     ）

A．等级制度的产生

B．宗法制度的确立

C．分封制度的发展

D．礼乐制度的严格

4 . 有学者认为，商朝的王畿是“国都不远的地方，由国王直接控制”，王畿以外“隶属于商王朝距离遥远的诸侯方国，对王朝所负担的义务是很有限的，也只能是名义上的服从”。这主要是因为（     ）

A．内外服制度弱化商王统治	B．商朝疆域局限于王畿地区
C．商朝尚未实现权力高度集中	D．商王对诸侯方国没有影响力

6 . 有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（       ）

A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王

B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城

C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳

D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事

7 . 据史料记载，西周时期对进入市场的商品有明确禁令，如"圭璧金璋，不鬻于市；宗庙之器，不鬻于市；牺牲，不鬻于市"。这些交易禁令主要基于（     ）

A．维护小农经济发展的需要	B．维护重农抑商政策的需要
C．维护贵族政治秩序的需要	D．维护公平交易秩序的需要

9 . 殷人认为天命素定，但周公在总结夏商亡国教训时，明确意识到“天命靡常”已经成为一种必然。这一思想在周公那里被上升到了政治意识形态的高度，并较为理性地认为天命不是固定在哪一个朝代哪一个人身上的，而是根据王者的“德行”而转移的。周公的天命靡常思想（     ）

A．否定了夏商君主的治理效果	B．强化了君权神授的政治理念
C．意在确立周朝统治的合法性	D．使民本思想贯穿于周朝始终

10 . 周代实行国人参政制，运用舆论褒贬当局、参与朝会、举行起义和暴动是国人对朝政施加影响的常见方式。国人集会对所议政事不但有发言权，而且有表决权。当政局动乱之际，国人在推举摄政的过程中也能发挥重要作用。材料反映出周代（     ）

A．贵族与平民间的矛盾激化	B．政体中具有原始民主成分
C．贵族权力受到了较大限制	D．原始民主植根于悠久历史