2 . 家族是传统中国社会的基层结构。阅读材料，回答问题。

材料一：东汉河南郑兴家族简况（据《后汉书》整理）

郑兴：少学《公羊春秋》，晚善《左氏春秋》，后任太中大夫

郑众：郑兴之子，从父学《左氏春秋》，兼通《易》《诗》，官至大司农

郑安世：郑众之子，亦传家学，任未央厩令

郑亮：郑安世之子，任郎官。

郑太：郑众之曾孙，征为尚书侍郎，迁侍御史。

（1）“郑兴家族现象”在东汉豪族中具有普遍性。据材料一，从政治、文化两方面概括郑兴家族的特征并结合所学知识指出这类现象的影响

材料二：两宋时期社会政治经济关系的变迁，使“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，“千年土地八百主”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法成为宋代士大夫面临的共同难题。于是，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴。

按照宗法制度，在祠堂祭祀中应当按辈分排列祖先的地位。但清代早期，江苏宜兴任氏祠堂家祭的对象，除一族祖先之外，其次即是官员和有钱财的人，再次是所谓有一善一行的人，最后才是本宗族的一般平民祖先。此类现象并非个例，所以引起了当时卫道之士的批评

——袁行霈《中华文明史》

（2）据材料二，结合所学知识，分析宋代宗法家族制度全面复兴的原因，据材料指出清朝宗法家族制度发生的变化。

材料三：下面是某学习小组研究“1927－1929年中共武装起义与宗族组织”时提出的结论

综上：总结论：宗族组织成为中共武装起义的支持力量。

（3）历史研究应坚持“有一份材料说一分话”。材料三中的哪些结论违背了这一原则？应怎样修改，才能使结论与材料相符