3 . 《礼记·乐记》记载：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺：在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”这说明“乐”的主要功能是

A．维护家庭纲常伦理	B．构建和谐的社会秩序
C．强化宗族血缘认同	D．塑造平等的人际关系

4 . 据《礼记》记载：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和……所以合父子君臣，附亲万民也。”由此可知，西周“乐”制的设计，旨在

A．巩固宗法制的统治

B．确立贵族等级秩序

C．维系社会秩序稳定

D．弥补分封制度缺陷

5 . 据《左传》记载，鲁襄公二十九年（公元前544年），吴国公子季札出使鲁国，请求观赏周朝的音乐和舞蹈。季札观后皆能“尽知其意”，并一一作了恰当的评论，博得了鲁人的敬佩。据此推断合理的是

A．华夏文化影响扩大

B．经济区域差异缩小

C．民族融合现象出现

D．诸侯结盟成为常态

6 . 《周礼》记载：两人见面，如果推手位置偏下，表示没有亲属关系；推手位置偏高，一定是同族本家人；推手位置适中，是有婚姻关系的异姓人。这种见面的礼节反映了

A．分封关系的亲疏远近	B．礼乐制与宗法制相辅相成
C．礼乐制度的复杂繁琐	D．见面的礼节决定血缘亲疏

7 . 据《礼记·玉藻》记载和考古发现得知，簋是重要的礼器，主要用于祭祀时放置煮熟的饭食，一般与鼎相配合使用。周礼规定，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。这种现象反映的本质问题是

A．西周社会奢侈腐败现象严重

B．西周社会呈现等级森严的特征

C．西周手工业中冶铜业落后

D．西周各地经济发展不平衡

8 . 《礼记》记载周人饮食生活状况：“天子之豆（豆为古代盛食器具）二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”材料反映出西周社会结构的突出特点是

A．封邦建国

B．中央集权

C．等级分明

D．分权制衡

9 . 《礼记 · 坊记》记载：“夫礼者，……故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”所以，周公制定礼乐制度的主要目的是

A．发展文化教育事业	B．严格宗法制度
C．打击旧贵族势力	D．激发认同，维护社会秩序