1 . 《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷。”材料旨在说明

A．分封制的必要性

B．宗法制的合理性

C．立嫡制的合法性

D．世袭制的重要性

2 . 有学者认为：在商王康丁之前，商王之子以“大子”、“小子”等称谓表示排行大小的区别：康丁以后，商王之子以“大子”、“长子”等称谓表示主次、嫡庶之分。该学者的研究表明商代已经开始萌发

A．王位世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．世卿世禄制

3 . “别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记•大传》）材料反映的制度是：(          )

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

4 . 西周实行系统完整的宗法制度。依据当时的宗法制，下列对“士”这一阶层叙述正确的是

A．士是卿大夫的大宗

B．士以下不再有宗法制

C．士实行嫡长子继承制

D．士一定与周王室同姓

5 . 据《史记》载，周武王灭商后“封弟周公旦于曲阜，曰鲁”。周与鲁的关系是

A．父子

B．兄弟

C．平等

D．大宗与小宗

6 . 西周时期出现了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的现象。这反映了

A．长幼有序是宗法观念的核心

B．血缘关系的亲疏是分封的依据

C．授民授疆土是分封制的内容

D．嫡长子继承制是宗法制的核心

7 . 西周时诸侯国的国君相对于周王来说应是(       )

A．大宗

B．小宗

C．关系是相对的

D．不确定

8 . 农村常可见到这样的现象，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。这一现象反映了宗法制(       )

A．强调血缘纽带	B．重视尊卑贵贱
C．以嫡长子继承制为特点	D．有利于凝聚宗族