材料一 雅典卫城公元前800年便已修建，但一度被入侵的波斯人摧毁，到希波战争（公元前500—公元前449）胜利，是否重建卫城这一问题摆在了伯里克利面前。但这项宏伟计划并不能一个人说了算，必须经过公民大会的批准。
——摘编自周冉《雅典卫城：诸神杰作的当代命运》
材料二 在1000多年的时间里，这些民族节日尤其是那些在奥林匹亚举行的大会，都对古希腊的社会、宗教和文学生活产生了巨大的影响。他们还促进了交流和贸易……与此同时，它们还让人们的行为举止变得温和，将人们的思想从建立军功中抽离出来，让国家从战争中获得喘息……通过所有这些方式，尽管他们从未将所有的城邦联合起来形成政治统一，但是他们却将社会、智识和宗教生活深深地印上了共同的特征。
——【美】菲利普·范·内斯·迈尔斯《迈尔斯教授讲世界历史》
(1)指出材料一图中代表雅典卫城遗址的序号。结合所学，分析伯里克利时代卫城重建“必须经过公民大会批准”的原因。
(2)根据材料二，概括古代奥林匹克运动会对希腊社会的作用。并结合所学，指出奥林匹亚遗址的历史地位。
材料一 春秋战国时期，我国天文历法进步显著。公元前722年至前481年，仅《春秋》一书中就记录了37次日食，其中31次确定无疑，书中还有世界上最早的陨石记录和哈雷昔星记录。当时，对行星进行观测推算，如火星恒星周期测为1.9年，其数值虽与现代科技测定结果1.88年有一定出入，但在2000多年前已属精密。战国中期的甘德、石申夫经过长期天文观测，精密记录了120颗恒星的赤道坐标。在天文观测基础上，当时创立了二十四节气，更精确地反映了季节变化，一直对农业生产其重要作用。
——摘编自张岂之主编《中国历史（先秦卷）》
材料二 公元前5—4世纪是希腊文明的古典时期，此时希腊的天文学已开始探索天体运行的客观规律。天文学家先后首次正确解释了日食、月食形成的规律，并且认为太阳是灼热的石头，不存在太阳神。天文学家欧多克索斯用观测与几何原理结合，尝试构建宇宙的几何模型，对天文学难题力求给予科学回答，对后世影响很大。天文学的发展也推动了历法，但古希历法杂乱，每个城邦都有自己的一套甚至多套历法。这种现象的出现原因是多方面的，其中之一就与古希腊天文研究者有关。这些研究者多来自哲学家和神庙祭司，不太注重实用的历法问题，更关心天文事物的本质。
——摘编自吴于库、齐世荣主编《世界史（古代史编）》等
(1)根据材料并结合所学知识，分别指出春秋战国时期与古希腊天文历法的特点，并分析形成这种特点的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析中国古代天文历法发展产生的影响。
