1 . 公元前12世纪特洛伊战争后，女神卡吕普索以永生来诱惑奥德修斯留下，但奥德修斯认为：回到故乡城邦的愿望甚至超越永生，家园是他获得人们敬仰、享受荣誉的地方。据此可知古希腊

A．个人与城邦利益有冲突	B．神话传说初现人文精神
C．城邦集体主义氛围浓厚	D．民主化改革的效果显著

2 . 在古代希腊，战争被视为自由民的公共事务，参战者需自备武器装备。大约在公元前六世纪，古希腊军事发生了革命性的变化，重装步兵代替骑兵成为战争的主力。资料表明，能够负担重装步兵装备的自由民一般拥有5—10英亩土地，约占城邦人口的30%—40%。由此，可以得出的确切结论是

A．城邦之间战争频发	B．城邦经济以农业为主
C．贵族政治受到冲击	D．城邦民主制普遍确立

3 . 古代雅典为战争中阵亡将士举行隆重的葬礼仪式：一是举行盛装阵亡将士遗骨的棺材游行；二是完成祭祀后，雅典人选举最优秀的演说家发表赞美阵亡将士的演说。这一仪式

A．推崇厚葬的传统习俗	B．推动民主政治的发展
C．固化个人英雄主义观	D．激发公民的城邦意识

4 . 古希腊时期，公民与城邦完全契合于为了善的目的而存在的公民道德共同体和政治共同体中，两者之间没有张力，没有空间，是完全闭合的。罗马人则强调的是国家对公民必须提供的保护与服务，而不是公民对城邦政治活动的参与。古希腊和罗马这一不同状况

A．源于社会经济发展和政治体制的差异	B．表明开放程度决定国家政治生活
C．说明罗马的政治体制更适应时代潮流	D．体现了古希腊民主政治具有局限

5 . 有学者在论述古希腊城邦与城市的关系时认为，城邦并非城市，就像教会与教堂的关系一样对于中文世界的读者来说，南方大宗族和祠堂的关系可能最为近似。这一观点

A．较为合理，因为古希腊城邦是政治与文化共同体

B．较为合理，因为三种关系都是以血缘关系为中心

C．不合理，因为中外文明各具特色无法作比较

D．不合理，因为古希腊城邦的核心是城市居民

6 . 按照雅典传统，城邦授予特定身份的人在雅典政厅享受宴会公餐的殊荣，后来演变为一项重要的政治制度。苏格拉底曾提出，像他这样一个对城邦有恩惠的穷人，最应当得到的就是在政厅享用终身公餐的特权。由此可见，这一制度

A．奠定了民主政治的基石	B．强化了公民的城邦认同
C．加剧了城邦的财政困难	D．体现城邦对理性的尊崇

7 . 在雅典，按照习俗，每年冬季都要为那些在战争中阵亡的人举行公葬。当遗骨埋葬后，人们使选举一个他们认为最有智慧和最高盛名的人发表演说。以歌颂死者。这样做的目的是

A．歌颂阵亡将士

B．激发城邦意识

C．发展民主制度

D．遵循神谕意志

8 . 公元前370年前后，伯罗奔尼撒半岛北部部分城邦组成阿卡迪亚同盟，同盟内各城邦公民共享同盟公民权，同盟官员按人口比例选举产生，并设立一位执政将军享有统兵大权。由此可知，古希腊地区（       ）

A．城邦体制走向终结	B．战争促进了国家意识的形成
C．公民权具有普遍性	D．出现了地区联合的有益尝试

9 . 梭伦立法明确规定，父亲有责任让其子女接受适当的教育，否则，子女成年后有权不赡养父亲。其后，古代雅典还规定，7岁女童在家跟母亲学习纺织、缝纫等技能；7岁男童则开始先进入文法学校学习读、写、算等知识，后再进入弦琴学校学习音乐、唱歌、朗诵等知识。而且这些学校都是私立和收费的。这些规定意在

A．发展工商业经济	B．稳固城邦发展的根基
C．凸显公民的个性	D．提升平民的政治地位

10 . 希腊各城邦的社会状况要求公民成为身强力壮的武士和身心全面发展的人才,体育对城邦的存亡至关重要。由此，公民参与奥运会的热情被激发了出来,各种各样的竞技运动成为时尚。从中可以看出,希腊

A．公民自我成长的愿望	B．民主政治的发展壮大
C．人文思想的完善成熟	D．体育运动的价值取向