1 . 在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列选项中，与“小国寡民”相关的是
①老子向往的理想社会 ②屈原追求的“美政”理想
③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件

A．①②③

B．①③④

C．①④

D．③④

3 . 古代希腊柏拉图学园的学生分布在地中海世界的各个地方，他们在传播柏拉图哲学思想的同时，也将西西里、塞浦路斯、埃及或其他地方的东西带到雅典，包括自然产品和艺术精神产品，在雅典城找到了家乡。正是这批外邦人和雅典本土的文化人或知识分子，以天才的创造，将希腊文化推向繁荣的顶峰。上述现象

A．造就了希腊文化的包容性特征	B．使雅典文化渗透着自然主义本色
C．成为雅典文化人文主义的滥觞	D．使雅典文化成为西方文化的源头

4 . 雅典城邦戏剧开演前，为国牺牲的公民子女会被请上舞台，城邦事务发言人当众宣布他们可以在成年以前得到抚恤金，然后这些遗孤又会被请到剧场里的荣誉席就座。这说明

A．城邦重视教化功用	B．公民享有特殊权利
C．民主政治的优越性	D．福利制度开始出现

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

材料二   公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行，城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。

——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等

根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。

7 . 公元前6世纪初，基尔哈人破坏德尔菲神庙，梭伦号召希腊人帮助德尔菲人维护神的光荣，援助德尔菲神庙。梭伦因此受到希腊人称颂。这表明

A．梭伦在为改革做舆论准备	B．梭伦改革打击了氏族贵族势力
C．希腊各城邦以雅典为中心	D．希腊各城邦拥有共同文化传统

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在古代，没有哪个民族比雅典更重视自由演说，希腊文明与演说自由密切相关。在雅典，梭伦、克里斯提尼、伯里克利等演说家通过自己的雄辩才能，宣扬民主、自由，赢得多数人民的支持，完成自己民主改革的使命。由于雅典公民大会议事时留给演说家的时间并不多，因此，能够在公民大会上演说的演说家也只能是少数被人们信任的人。这些人往往成为城邦事务的实际领导者，利用人民的信任推行公民大会的决议。虽然演说家的出现往往招致反对派的不满，但他们作为城邦政治的李生物，却能够积极维护公民的权利，捍卫城邦的政治地位，并使雅典公民大会一直对寡头政治取向心存警惕。

——摘编自杨巨平王志超《试论演说家与雅典民主政治的互动》

材料二   公元前5世纪，雅典政治领袖往往也是军事将领，雅典将军普遍参与政治活动。公元前4世纪时期，将军在政治生活中的作用日趋减弱，公民大会受到演说家的控制，演说家成为政治上的活跃者。亚里士多德认为，伯里克利是雅典将军参政向演说家参政的转折点，在伯里克利之后，雅典将军与演说家在政治上逐渐分离，演说家与将军区分十分明显。演说家的出现符合雅典民主政治的基本特征，演说家是雅典民主政治始终都存在的传统。公元前5世纪后期以及公元前4世纪的战争，虽然给雅典将军提供了展示军事实力的舞台，但长期的海外作战，也割断了将军与政治的关系，雅典政治领袖逐渐由将军向演说家转变。

——摘编自晏绍祥、张岩《“沉默的”将军：古典时期雅典将军参政情况研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析公元前5世纪至公元前4世纪雅典演说家对城邦政治发展的贡献，并指出其体现的雅典民主制度的特点。
（2）根据材料一、二，指出公元前5世纪至公元前4世纪雅典政治领袖身份的变化，并结合所学知识分析其原因。