1 . 古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯曾说道：“看过《七将攻忒拜》的人，个个都想当兵打仗。”“为国牺牲公民的子女被请上舞台，城邦事务发言人会当众宣布他们可以在成年前得到城邦抚恤金，然后这些遗孤又被请到剧场里的荣誉坐席。”这从本质上反映出

A．政府发挥戏剧的教化作用

B．戏剧源于民主政治的需要

C．文学作品鼓励希腊公民踊跃参军

D．公民通过观剧参与城邦政治生活

2 . 伯利克里改革期间雅典公民大会发表演说者可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人、贵族或普通人。而台下听众可以通过叫嚷，欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至将演说者直接赶下台。这说明，当时古代雅典

A．全体居民直接参与城邦事务的管理

B．公民享有平等参与民主政治的权利

C．全体人民享有自由表达思想的权利

D．公民大会发言人缺乏相应资格限制

3 . 复旦大学历史学者黄洋指出，雅典民主是从公元前508年建立起来的。公元前11年。雅典通过政变建立的寡头政府仅仅维持了四个月，民主制就恢复了。公元前104年，斯巴达占领雅典后扶持的“三十僭主”寡头政体也仅仅统治了十个月就被民主政体所取代。这体现出雅典民主政治

A．建立过程中充满曲折

B．受到外部力量的干扰

C．得到雅典民众的拥护

D．具有深厚的社会基础

4 . 古代雅典法律是不可随意更改的，若新法有害于民主，有害于城邦，任何公民可依“不法申述权”对新法提案人进行控告。控告成立的话，提案人要受到罚金处分，甚至有生命之虑。这表明雅典

A．民主制度随意性强

B．用法律来维护民主

C．法律至上主权在民

D．崇尚法治律法稳定

5 . 在古代雅典实行国葬制度，国家为阵亡者举行葬礼，并出资抚养阵亡者遗孤。在葬礼上，不仅要举行葬礼游行，还有演说家发表演说。演讲者在发表演说时要赞扬城邦，赞扬在战争中牺牲的人，还要赞扬雅典人的祖先和先辈，以及那些仍旧在世的人。据此可知，在古代雅典

A．演讲是政治家的必备素质

B．个人存在的意义以城邦存在为前提

C．推崇“人是万物的尺度”

D．军事斗争对城邦的发展起决定作用

6 . “陶片放逐法”假定每个参与投票的公民均具有书写他想予以放逐的政客姓名的权利，然而西方学者的研究发现，大量的出土陶片显示出书写的拙劣、拼音的错误等。这表明古雅典

A．政局实际上被少数人所控制

B．政客普遍失去民众信任

C．直接民主难以维护公民权利

D．民主政治存在一定弊端

7 . 希腊著名的古史学家乔治·格罗特强调：“我们只须把他们与任何古代政体比较下，便会毫不踌躇的宣称他们具有无可怀疑的优点。”

A．小国寡民

B．独立自治

C．分权制衡

D．主权在民

8 . “公民自己而不是通过推选代表来制订法律。在吸收全体成年男性公民参加，每年约集会40次的公民大会上，雅典人就城邦的重大问题进行辩论和投票，如宣战、签约、使用公共基金等。最下层的鞋匠和最富有的贵族同样享有在议会表态，投票和任职的权力。”这表明

A．雅典公民参政议政的热情高	B．雅典民主的广泛性和公正性
C．雅典城邦实行直接民主制度	D．雅典民主制度的成熟和完善

9 . 美国学者在《审判雅典：西方思想中的反民主传统》中认为，苏格拉底死得并不冤枉，因为他质疑传统和民主的价值而犯了冒犯之罪。何况，在雅典如果个人权利与国家的需要发生冲突，民主制并不意味着对个人权利的严格保障。材料主要说明了

A．雅典直接民主存在弊端

B．雅典民主忽视公民个体权利

C．雅典民主强调集体利益

D．苏格拉底对雅典民主的不满

10 . 下表为苏格拉底被判处死刊的材料，据此可知

罪名	陪审、审判人员及产生方式			表决形式	程序	审判结果
	陪审员	审判员	产生方式			有罪票数	无罪票数	死刑票数	反对死刑票数
慢神和蛊惑青年	6000人	501人	抽签	举手	一审制	281票	220票	361票	140票

A．程序的公正性不能确保民主的真实性

B．民意的广泛性决定了民主决策的科学性

C．罪名的虚无性很难保证结果的公正性

D．表决的单一性注定了直接民主的局限性