1 . 外邦人在自己的墓志铭上面从来不自称为“某城的外邦人”，也不使用“某人居于某城某德莫”的字眼，而只写“某，系某之子，某城人”，只是标明自己原来系何地（即拥有公民权的城邦）人而已。这说明，在古雅典

A．外邦人都无公民权	B．外邦人没有归属感
C．保护所有公民利益	D．强调城邦利益至上

2 . 为了增强说服力，雅典公民在公民大会和陪审法庭上演说的时候，常常借鉴和模仿戏剧表演中的肢体动作和情感手段，将听众引向“愤怒”、“嫉妒”和“怜悯”。据此推论，这一独特的演说方式

A．彰显了城邦民主特色	B．丰富了公民文化生活
C．增加了城邦决策风险	D．误导了公民理性判断

3 . 下列有关雅典公民亚哥斯的叙述，不符合当时实际情况的是
①他被推选为代表参加公民大会   ②他通过抽签成为民众法庭审判员
③他和妻子一道去参加公民大会   ④领取了一份国家发放的参政津贴

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

4 . 公元前6世纪初，雅典形成了捐助制度。该制度规定，每年雅典城邦都要指定一部分富有公民承担城邦的公共支出，特别是资助戏剧演出、修建战舰。此外，富有公民在战争时期要承担更多税额。这表明古代雅典

A．重视缓和公民财富不平等的矛盾

B．贵族集团政治地位上升

C．形成了高度完善的社会管理体制

D．社会阶级对立得到消除

5 . 公元前5世纪，雅典的民主政治进一步发展，同时希腊奴隶制经济进入繁荣阶段，奴隶劳动广泛使用，亚里士多德把奴隶称之为“一切工具中最完善的工具”。据此可知，雅典的民主

A．是奴隶制经济繁荣的产物

B．有一定的阶级性

C．使城邦公民权利得以保障

D．成为内乱的根源

6 . 雅典人认为，无视法律的专制政体是坏的政体，因为它剥夺了人民的自治权，抛开公认的法律，依自己的主观任性行使权力。这种权力是任性的、不负责任的、不受制约、不受监督的。这反映出古代雅典主张

A．法律至上，杜绝人情

B．平民政体，中央集权

C．实行法治，防止人治

D．权力平等，社会契约

7 . 伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到陪审法庭的审判。这表明（     ）

A．雅典公民权利神圣不可侵犯

B．雅典公民只尊奉神明的意志

C．雅典民主制不能保障言论自由

D．伯利克里排斥“持不同见解者”

8 . 雅典民主城邦的政治精英们在公民大会和法庭上表演时,凭的主要手段是言辞。言辞在雅典具有很高的地位这使得与言辞有关的演说术和修辞术在那里极为发达,各种演说和修辞策略源源不断地被开发出来,并应用于实际的政治表演。对此理解最正确的是

A．演说是获得城邦政治权威的唯一途径	B．演说和辩论是公民大会最重要的程序
C．雅典民主政治推动了演说术的发展	D．城邦民主是以表演为主的虚假政治

9 . 从公元前490年到公元前322年，雅典大约有一半左右政治家都不同程度地受到群众的惩罚，大部分控告的起因只是因为作战失利。为此，柏拉图提出了一个发人深省的问题；“如果你病了，你是召集民众为你治病呢？还是去找医术精湛的大夫呢？”这段材料表明

A．精英政治已经受到雅典民众的强烈抵制

B．雅典政治腐败导致社会矛盾的日益激化

C．雅典民主充分体现了公民的参政权

D．直接民主易导致权力的滥用和误用

10 . 关于古希腊民主政治实质，威尔斯在《世界史纲》中指出：“民主的近代观念和希腊城邦的民主大不相同……当时的民主就是平民的政府；这是全体公民的政府，是多数人的政府以区别于少数人的政府。”对材料的观点理解正确的是

A．参与民主人数多少是古代与近代民主之异

B．古希腊民主是全体公民的民主

C．近代的民主是的少数人的政府

D．古希腊的民主优于近代的民主