1 . 历史学家希罗多德看到雅典人在希波战争中所表现出来的团结一心、众志成城的英雄气概时说，雅典人一旦“摆脱了僭主的桎梏，他们就远远地超越了他们的邻人……当他们被解放的时候，每一个人就都尽心竭力地为自己做事情了。”这一论述意在说明（     ）

A．僭主政治奠定了民主政治的基础	B．民主政治激发了国家意识
C．希波战争直接导致城邦制度覆灭	D．民众全力维护个人利益

2 . 古代雅典的官职津贴来自于城邦的库藏，但很多情况下，雅典的库藏不足以支付这种津贴。于是政治领袖们为了保证津贴，常常凭借民众法庭之力没收私财以充公，故没收富室财产的法案时有提出。这一现象可以用来说明雅典（     ）

A．法律服从全体民众意愿	B．经济基础难以支撑民主政体
C．公民的参政热情并不高	D．直接民主存在非理性的漏洞

3 . 古雅典普通民众对精英人物的声望与成就的态度不是赞赏，而是嫉妒，这种情况下，精英遭到扼杀便顺理成章了。古罗马史学家普鲁塔克认为，陶片放逐法只是用来贬损险要人物以平息妒意的手段如对战功显赫的阿里斯泰德施以陶片放逐名义上说是怕他实行僭主政治，实际上是出于对他的盛名的嫉恨。这一认识说明古雅典（     ）

A．民主法律程序遭到严重破坏	B．民众与领袖间的矛盾不可调和
C．直接民主容易导致权力滥用	D．陶片放逐法没有任何实际作用

4 . 苏格拉底在《普罗泰戈拉篇》中说：“公民大众在诸如建筑、造船等问题上要请教专家，那些没有专业知识和经验的人往往要被轰下台；但到了政府事务时，他们却准备听取任何人的意见，无论他是建筑师、铁匠、商人、船人，还是穷人或者富人，出身好的人或不好的人。”这反映出苏格拉底（     ）

A．认为直接民主制存在弊端	B．旨在激发公民参政热情
C．挽救了当时雅典民主制度	D．宣扬了人文主义的精神

5 . 古代雅典的神庙、议事厅、剧场、俱乐部等众多公共建筑，与代表着贵族文化、专制制度的封闭、沉闷相对立，把权力从皇宫的封闭世界中转移到集会的市镇广场中，曾经秘密操作的决策过程也被公共辩论所取代。这反映出古代雅典

A．民主机构健全

B．公民利益至上

C．实行直接民主

D．民众乐于参政

6 . 公元前403年，在经历了寡头政治的短暂统治后，雅典民主政治得以再次重建，民主派与寡头派达成和解，规定曾经参与寡头政权的人，不会因为他们之前所犯的罪行而遭到控诉和惩罚。随后，全体雅典公民宣誓“不再记起旧日的伤害”。此举

A．动摇了雅典的法治根基	B．有利于政治团结和稳定
C．奠定了民主政治的基础	D．有助于民主政治的确立

7 . 雅典陪审团的规模相当庞大，是每年抽签选出的人员，代表了不同的阶层。雅典也有司法执政官，但他们的责任主要是准备陪审法庭审判的日期表，而后将这些日期表交给官吏。在法庭上，诉讼当事人须自行辩解。陪审团通常在开庭一天后秘密投票，以多数做出判决，不经任何讨论。这些做法体现雅典

A．司法程序的专业性	B．民主的运作方式
C．注重保护平民权益	D．审判的公平公正

8 . 在古代雅典，公民大会至高无上，公民完全可以按照自己的想法投票，即使结果证明是一次错误的表决，他们也不会受到任何惩罚。这一状况表明

A．公民拥有完全的自主权	B．直接民主体现了优越性
C．雅典公民责任意识淡薄	D．城邦决策缺少理性机制

9 . 古希腊神话是古希腊文化的重要构成。在古希腊神话中，天神雅典娜为了寻求公平正义，采用陪审团集体审判的模式创立了阿瑞奥帕戈陪审法庭，这为后来雅典陪审法庭的创立提供了借鉴。对此，合理的解读是

A．民主政治植根于久远的文化传统

B．公平正义只存在于雅典神话中

C．雅典娜是雅典城邦民主的奠基人

D．编撰神话意在树立法律权威性

10 . 有学者指出，古希腊民主政治作为维系公民集团内部团结而采取的一种非专横的权力安排方式，必然会采取强制性的方式获取奴隶的劳动成果以抵消民主政治的高支出，从而维系城邦共同体与民主政治的存续和繁荣。该学者意在说明

A．集体主义是雅典民主的重要特色	B．古希腊民主政治被贵族所控制
C．民主政治与奴隶制具有联动关系	D．公民民主政治的参与意识不足