2 . 公元前4世纪50年代的雅典与公元前5世纪50年代的雅典形成了凄惨的对照：反映公民状况晴雨表的戏剧主题，从对城邦集体生活的批判模仿转变为只对私人生活的烧菜煮饭和鱼的价格上感兴趣。年轻人传统的信仰被摧毁，同时又没有什么可以取代传统成为他们的精神支柱。材料中的雅典人精神生活的变化说明了雅典（     ）

A．民主观和道德观走向朴素	B．民主政治议题物质化和生活化
C．城邦共同体意识日益消退	D．商业的衰落影响公民道德信仰

3 . 法国思想家贡斯当说：“雅典公民并不是自己财产的主人，当他拈阄时被指定要造一艘船，他必须毫无保留地贡献自己的财富；他不是自己身体的主人，因为他必须服役于国家；他也不是自己意识的主人，因为他必须信仰国家的法定宗教。”这反映出古代雅典（     ）

A．将整个城邦利益置于首位	B．放弃对公民财产的保护
C．没有表达政治意愿的自由	D．公民的政治参与度极低

4 . “政厅公餐”是古代雅典城邦一项重要的政治制度，它是城邦授予公民或外邦人的最高荣誉之一。雅典法令中曾规定授予刺杀僭主者以终身公餐的资格，且这个资格可以由长子世袭下去。此项规定体现了（     ）

A．城邦至上的原则	B．维护民主政治的决心
C．民众的尚武精神	D．公民身份限制被打破

5 . 公元前5世纪后半叶，雅典通过立法，赋予刺杀僭主者家族的长男在公共食堂免费就餐的特权。在公元前4世纪，刺杀僭主者的子孙又获得了在剧院前排就坐的特权和免除公益捐助的特权。这些举措（     ）

A．反映了直接民主的弊端	B．强化了维护民主的国家意识
C．扩大了平民的政治权利	D．清除了贵族政治上的影响力

7 . 雅典人“习惯于既做演说者，也做听众。每个人，因为感到他对决定施加了影响，将他自己的安全和幸福与多数人的决定相认同，并熟悉了他既不能也不应抗拒的主权的观念”。这表明雅典的民主政治（ ）

A．有利于提高城邦共同体意识	B．有利于提高公民幸福感
C．属于较原始的直接民主	D．重视提高公民参政素质

9 . 在雅典民主政治发展中，十将军始终保持选举制，并可连选连任，不给薪俸，而且将军是掌握兵权的实力人物。伯里克利从公元前443年起到公元前429年连选连任首席将军而控制了雅典政局，成为事实上的终身政府首脑。这可用于说明（     ）

A．雅典实现了真正自由选举	B．雅典民主政治留有“漏洞”
C．雅典民主政治讲求奉献精神	D．雅典公民大会职权遭到削弱

10 . 柏拉图在他的《理想国》一文中提到：“.....（民主制度)看来是一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”据此可知古希腊（       ）

A．民主制度发展完备	B．宣扬人文主义精神
C．民主政治存在缺陷	D．法律面前人人平等