材料一 下图为古代希腊雕塑艺术作品
 图1《掷铁饼者》 |  图2《维纳斯》 |  图3古希腊雅典卫城雕塑 |
材料二 古希腊的艺术，尤其是希腊雕塑，无论是表现众神、英雄还是运动员形象，都里现出强烈的理想化倾向。“四径运动员的雕像不求逼真；它们是理想化的人物肖像，其唯一的目的似乎就在于纪念奥运会上取得的胜利，替奥进会作宣传。艺术家们甚至不能保证见过优胜者本人，有时不得不根据人们对肖像原型随使所作的描述进行创作。”古希腊的艺术家们在创作时更加关注如何将具体的对象经过提炼、概括，在形象中注入“优秀”的品质，使之成为全民道德典范的象征。当时很多艺术家也都在艺术创作中通过探究表现对象的比例关系，例如运用“黄会比”将每一个雕像、每一座建筑都进行理想化处理，使作品具有和谐之美，最终在艺术中寻求一种永恒的法则。
——摘编自马躏非《古希腊艺术中的美德观》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代希腊雕塑艺术的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析古代希腊雕塑艺术特点的成因和影响。
材料一 希腊也没有一个共同的国王和共同的行政管理机构，每个城市自成一个国家。只有某些东西把希腊联合在一起了：共同的信仰和共同的体育运动。……譬如，为了纪念众神之父宙斯，人们每隔四年在其圣地举行一次盛大的赛会。这个圣地叫奥林匹亚，那里有大的神庙，也有一座运动场，所有的希腊人，多里安人和伊安尼尔人、斯巴达人和雅典人都来到那里，以显示他们在短跑、掷铁饼、投标枪、摔跤和赛车方面的才能。
——摘自（英）贡布里希《写给大家的简明世界史：从远古到现代》
材料二 （雅典）民主活动的范围比过去大大扩大了……这套体系也体现了雅典为现今许多学者称为“极端民主制”的基本原则。……仅自由民中的成年男子才享有公民权……而且，这种民主权利本身有时也流于形式，失之过滥；公民大会往往在一些别有用心之徒的煽惑之下，通过了一些怀有偏见的错误决议，伤及无辜，扼杀了新的思想。所以雅典民主政治始终只是意味着社会上一少部分成员的政治权利，存在着无可逾越的阶级和时代的局限性。
——摘自王斯德主编《世界通史》
(1)阅读材料一，根据材料概括古希腊各城邦的关系，指出奥林匹亚遗址在当时所起的作用。(2)阅读材料二，结合所学，写出雅典城邦被排除于公民权之外的人员构成。雅典民主政治“无可逾越的阶级和时代的局限性”体现在哪几个层面？（说明：只列关键词，无需展开）
材料 古希腊的艺术，尤其是希腊雕塑，无论是表现众神、英雄还是运动员形象，都呈现出强烈的理想化倾向。“田径运动员的雕像不求逼真；它们是理想化的人物肖像，其唯一的目的似乎就在于纪念奥运会上取得的胜利，替奥运会作宣传。艺术家们甚至不能保证见过优胜者本人，有时不得不根据人们对肖像原型随便所作的描述进行创作。”古希腊的艺术家们在创作时更加关注如何将具体的对象经过提炼、概括，在形象中注入“优秀”的品质，使之成为全民道德典范的象征。当时很多艺术家也都在艺术创作中通过探究表现对象的比例关系，例如运用“黄金比”将每一个雕像、每一座建筑都进行理想化处理，使作品具有和谐之美，最终在艺术中寻求一种永恒的法则。
(1)根据材料，概括古希腊雕塑艺术创作的基本倾向及其主要表现。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对古希腊雕塑艺术的认识。
雅典领袖伯里克利留下了对处于伟大的黄金时代中的雅典城邦文化的经典描述。公元前431年他在纪念为抵抗斯巴达人而有国的战士的葬礼上发表了一个演讲，其中有以下著名的叙述：我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人。相反我们是他们的榜样。我们的政体的确可以称得上真正的民主政体，因为行政权不是掌握在少数人手里，而是掌握在多数人手里。当法律对所有人都视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性就得到了确认。一个公民只要有长处，就能受到提拔，担任公职。这种提拔是对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷不再是参政的障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的家境有多暗淡。……雅典公民不因照顾小家而忽视国家，连我们当中从事商业的人也有很好的政治观点。如果个人对政治不感兴趣，我们不认为这是无害的品质，而认为它是无用的性格。我们当中只有少数人是政策的制定者，但我们所有人都是称职的政策决定者。……总之，我想说：雅典真是希腊的学校。
——摘自《全球通史》第7版（上）P107伯里克利《在阵亡将士葬礼上的演说》
请回答：
（1）根据所学加识，举两例说明伯里克利当政时期是雅典民主的“黄金时代”？
（2）根据材料，伯里克利认为雅典民主政治有哪些优势？试举例说明这些优势在实践中是否得到充分的落实？
（3）请简要说明你对雅典民主政治的认识。
雅典领袖伯利克里留下了对处于伟大的黄金时代中的雅典城邦文化的经典描述。公元前431年他在纪念为抵抗斯巴达人而殉国的战士的葬礼上发表了一个演讲，其中有以下著名的叙述：
我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人，相反我们是他们的榜样。我们的政体的确可以称得上是真正的民主政体，因为行政权不是掌握在少数人手里，而是掌握在多数人手里。当法律对所有人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性就得到了确认。一个公民只要有长处，就能受到提拔，担任公职。这种提拔是对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷不再是参政的障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的家境有多暗淡。……雅典公民不因照顾小家而忽视国家，连我们当中从事商业的人也有很好的政治观点。如果一个人对政治不感兴趣，我们不认为这是无害的品质，而认为它是无用的性格。我们当中只有少数人是政策的制定者，但我们所有人都是称职的政策决定者。……总之，我想说：雅典是希腊的学校。
——摘自《全球通史》第7版（上）P107伯利克里《在阵亡将士葬礼上的演说》
回答：
⑴根据所学知识，举两例说明伯利克里当政时期是雅典民主的“黄金时代”？
⑵根据材料，伯利克里认为雅典民主政治有哪些优势？
(3)试举例说明这些优势在实践中是否得到充分的落实？
(4)请简要说明你对雅典民主政治的认识。
6 . 阅读材料，回答问题。
材料一为了铭记战败的耻辱，希腊联军曾立誓“被波斯人毁灭的圣殿不再重建”，但公元前450天的这一誓言被解除，作为雅典城邦的领导者的伯里克利坚持要在原址上修建一座更加庞大、更加壮丽辉煌的神庙，以此展示希腊人的智慧和伟大。公元前447年，伯里克利大规模兴建雅典卫城。
——摘编自《光明日报》等
材料二我们为有这样的政体而感到喜悦。我们不羡慕邻国的法律，因为我们的政体是其他国家的楷模，而且是雅典的独创。我们这个政体叫做民主政体。它不是为少数人，而是为全体人民。
无论能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平等，在成绩卓著时得享功名。担任公职的权利不属于哪个家族，而是贤者方可为之。家境贫寒不成其为障碍。有能力为国家服务的人，不因地位卑微而受妨碍。……这样，我们一方面自由而善意地与人交往，另一方面又不敢以任何理由触犯公益，因为我们遵从法庭和法律，特别是那些保护受害者的法律，以及那些虽未成文，但违反了即为耻辱的法律。
另外，为了陶冶身心，我国法还规定了十分频繁的节假日。赛会和祭祀终年不断。届时美不胜收，蔚为大观，欢愉的气氛驱散了忧郁。
——《伯利克里在纪念阵亡战士时的演讲》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出“希腊人的智慧和伟大”在伯里克利时代政治上的具体表现？
（2）根据材料二并结合所学知识，思考雅典民主真的像伯利克里所说的那么好吗？请分析雅典民主政治的局限性？
