材料一公元前5世纪到公元前3世纪，战国和古希腊面临相似的历史境地，它们都陷入了内部极度战乱:战乱中都出现了统一运动……大批知识分子为统一运动上下奔走，提出了大量哲学、政治、道德命题。而统一运动的结果不同。希腊形成了亚历山大帝国，仅七年即分裂，其后三大继承者王国内斗100年，被罗马逐一兼并。战国形成了大一统秦王朝，虽14年后崩溃，但很快就再次兴起了大一统汉王朝。秦汉制度被历代王朝所继承，整整组给200余年，相似的历史条件下为什么会形成不同的结果?这是因为不同的文明根性，中华文明的核心要义是一颗秩序优先”，希腊文明的核心要义则是“自由优先"，两种文明根性塑造了两种不同的道路。
西方不断走向分。从地域上分，从民族上分，从语言上分，其间也有统一的努力，如罗马的努力，基督教的努力。但分的趋势占据主流，最终归结到了个人主义和自由主义。中国则不断走向合。从地域上合，从民族上合，从语言上合。百家争鸣中，诸子百家虽然哲学体系差异极大，但有一条共同的底线，即建立“统一秩序”。其间也有分离的时期，但合的趋势占主流,造就了中华文明的集体主义根性。
材料二先秦时期，华夏人和异族之间没有绝对界限，它以是否尊重和认同中国的仁义道德与中国文化来作为“华夷之辩”的标准，不以种族、民族为基础，具有非常强大的生命力,为后世多民族融合奠定了基础。
古希腊城邦始终存在希腊人和蛮族的界限。希腊城邦有投票权的“公民”必须是世代诞生于本地的同族。外邦人无法获得政治权力，更别说成为领袖…….这正是“希腊帝国”的精髓——内部是民主，外部是殖民;上面是公民，下面是奴隶。这种双重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。
——以上材料均摘编自潘岳《战国与希腊:中西文明根性之比较》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中华文明秩序优先”和希腊文明"自由优先"这两种不同核心要义各自产生的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国先秦时期“华夷之辨”的内涵及特点。并指出古希腊民族国家思想产生的消极影响。
材料一 雅典民主是直接民主制，奉行的宗旨和原则是自由和平等，自由体现于政治生活为“人人轮番当统治者和被统治者”，平等则要求“数学（数量）平等”，就是说“全体公民人人相等”。所以，政事必须经公民集体议决，由大多数人的意志裁定，实行少数服从多数的原则。
——施治生《试论古代的民主与共和》
材料二
（1）凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力……
（4）凡未经议会批准，借口国王特权，为国王而征税，或供国王使用而征收金钱，超越议会准许之时限或方式者，皆为非法……
（6）除经议会同意外，平时在本王国内征募或维持常备军，皆属违法……
（8）议会之选举是自由的。
——《权利法案》
材料三 “中华民国以参议院、临时大总统、国务院、法院，行使其统治权”；“临时大总统代表临时政府，总揽政务”；“国务员辅佐临时大总统，负其责任，国务员于临时大总统提出法律公布法律及发布命令时须副署之”。
——摘自《中华民国临时约法》
请回答：
（1）概括材料一反映出的雅典民主政治的主要特点。
（2）根据材料二，指出《权利法案》限制了国王的哪些权力？结合所学知识回答英国的君主立宪制是如何发展完善的？
（3）根据材料三，指出《中华民国临时约法》的主要内容。
| A．实行直接民主政治 | B．民主政治有所发展 |
| C．审判较为公平公正 | D．具有法律至上传统 |
| A．柏拉图具有平等法治的观念 | B．雅典缺少真正的民主 |
| C．雅典的阶级关系发生了变化 | D．雅典民主政治走向衰落 |
