材料一   汉武帝强化中央集权制，东汉末，全国百余郡实施统一制度法令。通过察举制度的实施，构建起研习儒经、崇尚教化、执行统一政策的士大夫官僚队伍。汉朝盛时编户齐民，有5900多万人，儒家倡导的忠义孝悌等伦理，成为民众日常行为的规范。汉朝境内的百姓，不复以“燕人”“齐人”“秦人”相区别，而是以“某郡某县”人，他们虽方言有异，却使用着统一的不因语言差异而改变的文字，经历两汉四个多世纪的统治，统一的观念深入人心，“书同文车同轨人同伦”，在先秦时期以来华夏交融的基础上，汉朝境内的人们逐渐被称为汉人。

材料二   君为元首，臣为股肱，上下相维，内外相制，若网之有纲，丝之有纪……古之王者，设……二十七大夫，八十一元士，以纲纪其内；设方伯、州长、卒正、连帅、属长，以纲纪其外。尊卑有序，若身之使臂，臂之使指，莫不率从。此为政之体也。

——司马光《上神宗之体要》

材料三

材料   19世纪，德意志法律主要包括全德使用的"共同法"和各邦国的地方法。法学家蒂堡认为"德意志人已经从长时间的沉睡中苏醒过来，社会各阶层都以一种空前的团结同仇敌忾"，而当下全部的法律杂乱无章，不仅无法解决实际问题，更会造成德意志人民之间的隔阂。若没有自己的法典，则会因继承罗马法而丧失本国法律的稳定性，依赖于罗马与巴黎的法律文化甚至政治文化，这是一种充满屈辱和压迫的做法。在几代法律人的不懈努力下，1900年《德意志民法典》正式颁行。

——摘编自熊汉宸《论萨维尼与蒂堡关于法典立法的几点不同》