材料 1912年，熊彼特在其《经济发展理论》一书中提出“创新理论”，他突破了西方传统经济学认知经济发展的模式，试图通过分析技术进步和制度变革在提高生产力过程中的作用，从一个全新的视角来阐释和认知资本主义的发展。
熊彼特在不连续性假设基础上，把动态分析方法引入经济学，认为创新就是新组合对旧组合加以破坏或颠覆的过程。对此，他曾这样形象地比喻：多少辆马车相加，都不能得到一辆火车；沿着旧地图，一定找不到新大陆。
熊彼特非连续性创新模型
——摘编自《熊彼特之创新理论的发展演变》等
从材料中选取一个角度，自拟论题，结合所学世界史的相关知识，对其加以阐释。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
1649年英国国王查理一世被议会军审判，随后被送上断头台是一件里程碑式的事件。
片段一 审判庭上约翰·库克的讼词我代表英国人民并且以他们的名义，向法庭控诉我身旁所坐的英国国王查理。“凡受托行使保护和维持人民安宁大权者，其权力本是人民为了自己的安全而赋予他的，一旦其利用手中权力来伤害人民，则根据该国法律应将其视为人民公敌并被处以最严厉的刑罚以警戒后人。国王一旦成为暴君，必须因此而死是自然法和上帝律法的基本原则，清清楚楚地刻在人们心中的石板上。”
片段二 断头台上查理一世的演讲“我必须告诉你们，人民要想获得自由和解放，就必须拥有某种形式的政府，以及保障他们生命和财产的法律。但是这不意味着他们可以来分享政府的权力，这根本是与他们毫不相干的事。先生们，臣民和君主是完全不可相提并论的，如果你们让人民拥有我所说的那种自由，他们是永远不可能幸福的。”片段三威斯敏斯特大厅约翰·库克的头颅在此期间一直挂在威斯敏斯特大厅那儿……他的嘴张着，仿佛仍在继续演讲……查理二世复辟成功，他很快着手查清那些对他父亲进行审判的人。其中9人被审判后处死。尽管新国王的报复是如此的残酷，但是皇室的神圣权力就此成为了历史，对查理一世的审判是契约思想的胜利，也是英国历史上最为意义深远的审判。
——摘编自【英】杰弗里·罗伯逊《弑君者：把查理一世送上断头台的人》
根据材料并结合所学知识，围绕处死查理一世事件谈谈你的理解。
材料一 真正成熟的民主文化也是妥协的文化。19世纪英国历史学家和政治思想家阿克顿说过，“妥协是政治的灵魂，如果不是其全部的话”。民主政治的字典里，宽容、妥协、合作都是关键词。
——编自王建军《英国渐进改革确保三百年和谐发展》
材料二 在中国政治思想史、制度史上，“妥协”长期处于比较尴尬的地位。在文化观念上，首先，宇宙观道德化表现为在制度层面的围绕皇权的政治话语的激烈争夺，以及在政治文化层面的人的思想被绝对化、真理化以及“藉思想、文化以解决问题的方法”，造成道德的至高无上、绝对化，或者这样，或者那样，从来没有大面积的社会妥协。其次，到了近代，中国历史延续了传统的一元化思维，甚至由此产生了传统的反传统主义。传统政治与文化秩序的解体，及其整舍下所形成的观念和价值遭到腐蚀，导致了政治变革上的革命道路和文化上的全盘反传统、全盘西化倾向以及心的神化、人的神化的思潮，这进一步印证和加剧了传统中国政治妥协的制度和文化资源的缺失。
——摘编自李强《当代中国政治妥协缺失原因论》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出英国民主化过程中“政治妥协”的表现，并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国历史上“妥协”地位尴尬的原因。分析这种缺失对于中国近代史产生的影响。
材料一 到1700年，英国的制度框架为经济增长提供了一个适宜的环境……它发展了一套包含在习惯法中的有效的所有权。排除了在要素和产品市场上资源配置的障碍外，英国已开始用专利法来保护知识的私有权了。现在舞台已为产业革命布置就绪。
——摘编自道格拉斯·诺思、罗伯特·托马斯《西方世界的兴起》
材料二 我们（古代中国）的司法制度原本不像英国普通法那般复杂，没有那么多政治的和民事的功能，也没有那么严密的组织和发达的技术手段，因为，我们的法律基本上只是礼的附庸，既不是用来维护人的权利也不能用以度量自由，更不是为处理复杂的商业关系而设计的，它的重点是在对农民的治理，其中的核心问题，则是社会秩序的安定。"
一一摘编自粱治平:《法辨一一中国法的过去、现在与未来》
材料三 社会主义市场经济本质上是法治经济。使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用，必须以保护产权、维护契约、统一市场、平等交换、公平竞争、有效监管为基本导向，完善社会主义市场经济法律制度。
——摘自十八届四中全会《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》
（1）根据材料一和材料二，指出中英两国法律制度的差异，结合所学知识分析产生差异的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，说明“社会主义市场经济本质上是法治经济”。
