材料一 从秦汉开始，中国逐渐形成天下共同体的观念。在古代，天下乃是一个以自我为中心的世界，反映了儒家天下归仁的道德理想，华夏与蛮夷的界限是模糊的、相对的，所需辨认的乃是是否有文明，是否接受了中原的礼教秩序。因此，这一观念成为普遍适用于华夏、蛮夷在内的全人类的价值。但是晚清以来，在西方的冲击下中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中，中国社会政治危机与道德、信仰危机先后发生，一种新的共同体意识诞生了，这就是以全球竞争为背景的现代民族国家共同体。
——摘编自许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国天下共同体观念的特点，并简述晚清以来“新的共同体意识”的内涵。
材料二 当人们唱起“中华民族到了最危险的时候”时，不管是汉族、满族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、壮族，还是其他许多兄弟民族，不管是国内的居民还是海外的华侨，都同样难以抑制地热血沸腾，聚结成一个整体去抵抗外来的侵略者。在极端深重的民族危机面前，谁能够领导人民抵抗外来的侵略，把祖国从危难中拯救出来，谁就能够取得人民发自内心的信任和支持；否则，就会被人民所抛弃。这是理解中国近代历史发展的钥匙。中国人民正是在实际生活中一步一步了解中国共产党的。
——引自金冲及《二十世纪中国史纲》
（2）根据材料二并结合所学知识，指出20世纪30年代初“极端深重的民族危机”的表现，简述“中华民族到了最危险的时候”，中国共产党为把中华民族“聚结成一个整体”所做出的努力。
（3）材料二中的“钥匙”指的是什么？从这一视角概括近代以来中国革命的经验。简要说明新民主主义革命胜利对国内外民族解放运动的意义。
材料 抗战胜利后，召开政治协商会议与成立民主联合政府是同时提出的，最早名称就是中共所主张召开的各党派国事会议。然而，蒋介石对此却声称"党派会议等于分赃会议，组织联合政府无异于推翻政府。"中共在重庆谈判中主动就此作出让步，希望能够"在国共两党谈判有结果时，召开有各党各派和无党派人士代表参加的政治会议"，并在会议名称上接受国民党的建议，同意定名为"政治协商会议"。最终，双方就政治协商会议问题达成初步协议。
1949年中共"五一"口号发布后，各民主党派和无党派民主人士应中共之邀，相继进入解放区，就召开新政协诸问题深入交换意见，并达成初步共识。在此基础上，在短短三个月内，中共与各民主党派和无党派民主人士就完成了政治协商会议的筹备工作。新政协开幕后，无论大会发言还是小组讨论，都充分体现了中共与各民主党派和无党派民主人士之间团结合作的新型关系与作风。对此，周恩来指出："新民主的特点就在此，不是只重形式，只重多数与少数。凡是重大的议案提出来总是事先有协商的，协商这两个字非常好，就包括这个新民主的精神。"
—摘编自秦立海《民主联合政府与政治协商会议——1944～1949年中国政治发展演变述论》
（1）根据材料并结合所学知识，说明抗战胜利后至新中国成立初期政治协商方式发生的变化及其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括新中国成立后新型政治协商模式形成的意义。
材料一 1901年，梁启超为其师康有为先生作传时，将英雄分为应时之人物和先时之人物两大类，并将康有为许为先时而生的英雄。他写道：“有应时之人物，有先时之人物。先时人物者，社会之原动力，而应时人物所从出也。质而言之，则应时人物者，时势所造之英雄；先时人物者，造时势之英雄也。应时者有待者也，先时者无待者也，同为人物，而难易高下判焉矣。”……对此梁启超解释道：“社会进化，全社会之人同进之谓，而导率社会多数以进者，又恒在一二人。古今中外能进化之社会，皆其历代圣哲豪杰人格之化成也。”
——摘编自李红宝《梁启超英雄观辨》
材料二 1949年9月30日人民英雄纪念碑奠基，位于北京天安门广场中心，正面镌刻着毛泽东同志所题写的“人民英雄永垂不朽”八个金箔大字。背面为毛泽东起草、周恩来书写的小楷字体碑文，碑文内容如下：
“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”
(1)根据材料一并结合所学知识，说说梁启超英雄观的内涵，并分析他产生这种英雄观的原因。
(2)根据材料一和材料二，指出中国共产党的英雄观与梁启超的英雄观有何不同。结合所学知识，从碑文中所列的三个时段中任选一个时段，概述其革命阶段性特点并简要阐述这一阶段的革命历程。
（1）这一特点是由什么决定的？分析太平天国运动与义和团运动在上述两方面的表现
（2）新文化运动与辛亥革命在反封建专制方面侧重点有何不同？辛亥革命为追求民主进步做出了哪些贡献？
（3）五四运动与国民革命运动的共同任务是什么？分析抗日战争、解放战争取得胜利的共同原因。
材料一 中国法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遗训更具有威力。因为法自君出，皇帝钦定法律，皇权置于法律之上，法律对皇权约束作用微乎其微。法律遇到开明皇帝有些用，一遇到昏庸暴君，无法无天，所谓“人亡政息”。
——史仲文《中国人走出死胡同》
（1）依据材料一，概括中国古代法律制度的特点。
材料二 有学者认为，近代史上中国曾经有三次建立资产阶级民主政治的机遇，第一次是辛亥革命时期；第二次是国民大革命基本推翻北洋军阀统治时期；第三次是抗战胜利后，但都与机遇擦身而过。
——笑蜀《历史的先声——半个世纪前的庄严承诺》
（2）据材料二（三次机遇任选一次）并结合所学知识，简析近代中国失去建立资产阶级民主政治机遇的原因。
材料三 该图是某博物馆陈列的新中国国徽设计的两种方案。方案①以玉璧为主体，图案中有国家名称、红色五星、金色齿轮、金色嘉禾等要素。方案②是改进后的方案，保留了红色五星、金色齿轮、金色嘉禾等要素，加入了天安门的图案。
（3）天安门在中国具有重大的象征意义。结合20世纪以来的影响中国文明进程的重大历史事件，谈谈你对方案②加入天安门图案的理解。
