1 . 1894年夏，中日关系恶化，朝廷选帅备战。淮系刘铭传为首选，李鸿章五次电请刘铭传，终是“和局可成，病重不出”；朝廷次选湘系刘锦棠，但遭李鸿章拒绝；8月下旬朝廷任命淮系的叶志超为帅，前敌诸将不服，旁观者也感慨：“可笑之至!”据此可推知（     ）

A．清朝国力的衰微	B．派系之争殃及国家安危
C．李鸿章专权恣肆	D．将帅矛盾埋下失败隐患

2 . 有学者指出，1894~1895年的中日战争，证明了中国现代化进程的狭隘性日益明显。为克服这一“狭隘性”（     ）

A．清廷承认了义和团的合法性

B．洋务派提出了“求富”的口号

C．群众性反割台斗争此起彼伏

D．民族资产阶级掀起维新浪潮

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   小辛同学参加了以“战争与民族意识觉醒的关系”为主题的研究性学习小组，他们展开相关理论学习与史料搜集工作，形成了如下学习笔记

观点	（1807年）提尔西特和约对于德国曾是莫大的耻辱，而同时它又是德国走向民族大复兴的转折。 ——【俄】列宁 今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。以地球上最大之民族，而能建设适于天演之国家，则天下第一帝国之徽号，谁能篡之。 ——梁启超
材料	拿破仑的对外战争激起了被占领的国家和地区民族的反抗。德意志资产阶级深深感到其利益受到严重的威胁，德意志爱国主义者认识到了加强民族意识、唤醒民众民族自觉的必要性。他们大力宣传民族精神和民族意识，致力于民族解放斗争，民族复兴运动开始广泛地兴起。 ——摘编自罗群芳《拿破仑战争与德意志民族主义的兴起》 甲午中日战争激发了国人的民族意识。1894年，孙中山提出了“振兴中华”的口号。1895年，严复首次在《救亡决论》中喊出了“救亡”口号；康有为在北京发动“公车上书”，最终演变成为一场爱国救亡的政治运动。1901年，面对“亡国灭种”的严峻危机，梁启超首次提出了“中国民族”的概念，从而开启了近现代中国民族意识觉醒和民族精神重构的伟大历程。 ——摘编自布海璐、毛维国《论近现代中华民族意识的觉醒和民族精神的重构-抗日战争时期中国共产党的文化自觉与民族凝聚力建设探寻》

通过研读，自拟论题，结合笔记中的观点与材料，并运用所学知识加以论证。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）

4 . 甲午中日战争后，西方文化的传播从主要局限于某些政治学说，而且偏重于个人的主张，缺少群众性和社会性，迅速发展成为有组织的政治改良运动。这一变化的主要原因是

A．群众性反帝斗争的高涨	B．民族危机的空前严重化
C．资产阶级登上政治舞台	D．维新派深入群众的宣传

5 . 1898年2月，《湘学报》载文指出：“自甲午一役，城下行成，割地偿金，数万万人，正如酣睡至四鼓以后，蜀鸡一鸣，晨寝方觉。"时人认为“琴瑟之不调者，则改弦而更张之；厦屋之将圮者，则鸠工而重建之：国家之于法也，亦然”。这表明甲午战争（       ）

A．打破了“天朝上国”的迷梦	B．加速了民族资本主义的发展
C．摧毁了清政府的统治基础	D．增强了国人的救亡图存意识

6 . 某学者指出，1897-1898年，帝国主义国家在几个月之内就对中国的生存构成重大威胁，其威胁程度之大，远超过1840年以来历次战争的总和。而且，1897-1898年，帝国主义国家对中国的掠夺，都是在不发一枪一弹，完全采用恐吓的手段的情况下得手的。该学者旨在说明

A．推翻清政府的统治刻不容缓	B．清政府已完全成为洋人工具
C．帝国主义列强意图瓜分中国	D．甲午战败中国国际地位骤降

7 . 近代历史上中国共开放通商口岸100多个。从下列两幅近代中国通商口岸示意图中，反映出这一阶段

A．中国的领土主权不断遭到破坏	B．列强控制了中国的经济命脉
C．中国完全沦为半殖民半封建国家	D．中国民族危机的逐渐加深

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   从公元600年日本派遣第一批使团前往中国，直到838年最后一次遣使，日本一直在学习和借鉴中国文化。日本从中国学到了文字、佛教、儒学、文学、音乐和建筑，这些都成为日本文化的基本组成部分。中国元素进入日本主要是通过为数不多的去长安学习的日本僧侣和官员，以及少部分中国人将中国文化的一部分带入日本。即使在十九至二十世纪西方文化进入日本后，中国文化依然保存了下来，在日本，人们还能背诵一些从中国传来的格言，他们弹奏源自中国的弦乐器，背诵来自中国的诗歌，仿佛就是日本原创，两国广泛的文化共性成为互相理解的基础。

材料二   1895年甲午中日战争以后，清政府高层认为学习日本现代化的经验可能是中国复兴的捷径，直到1937年日本全面侵华之前，日本成为现代全球文化的中介，中国积极地投入了一系列学习明治日本发展经验的运动。大量的中国官员访日，成百上千位日本教习和顾问在中国工作，超过五万人的中国留日学生。中国受到日本影响的方面包括君主立宪改革、师范教育与大学的发展、建立警察系统、现代法律框架的奠定、革命运动的兴起等。

——摘编自傅高义《中国和日本：1500年的交流史》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析隋唐时期中日文化交流的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，概述清末中日文化交流的变化及原因。

9 . 1894-1904年，日本东洋史学逐渐成型，日本学术界对中国的研究由聚焦于汉族中国历史文化转向对中国四裔（满洲、蒙古、新疆、西藏）历史地.理的研究。其主要原因是日本

A．争夺中国史研究优势地位	B．对中国传统文化感兴趣
C．受中国经世致用学风影响	D．学术研究服务对外扩张