1 . 1919年6月5日之前，上海租界报纸时常表示对学生运动的同情；但6月5日之后，便开始警告公众不要在租界发放传单，禁止上街游行，《北华捷报》更是将学生运动称之为“骚乱”。这一转变（       ）

A．推动帝国主义侵华阵营瓦解	B．体现了中国共产党对运动方向的引导
C．折射出五四运动影响力剧增	D．表明了列强对于社会剧变的强烈排斥

2 . “外争主权、内惩国贼”等是五四运动的口号，从北京学生的示威游行发展到上海工人的大规模罢工，再到商人的罢市斗争，这场波及全国的斗争轰隆烈烈，说明五四运动的核心主题是（     ）

A．自由

B．民主

C．爱国

D．平等

3 . 五四运动爆发初期，欧美报刊多持同情和支持态度。进入6月初，部分欧美报刊开始转变立场，例如上海《字林西报》等英文报刊改称学生运动为“骚乱”。这主要是因为（     ）

A．北洋政府查封进步报刊	B．青年学生呼吁“外争国权”
C．欧美报刊迎合社会大众	D．五四运动趋向“十月革命”

4 . 下图是存于北洋政府内务部档案中的一份传单。当时发放该传单的目的是（     ）

劝告吾最亲爱之军人警察 吾最亲爱之军人警察，皆是吾中华民国的好百姓，何苦去帮助日本，反来摧残吾中华民国之爱国学生。况军、警两界大半出身山东，祖宗血地被人侵占，良心上应有何种痛苦。尚望急起挽救，与学生商民取一致行动，万勿借口长官命令，忘却国民义务，虐待爱国学生。 ——上海绅商学界忠告

A．抗议日本制造九一八事变	B．声援五四学生爱国运动
C．谴责日本制造“济南惨案”	D．支持一二·九学生运动

5 . 五四运动后，一部分先进分子认为，（如果）只把眼光停留在少数知识分子的狭小圈子里，不管对民主的议论如何激烈，依然只是一部分人甚至是少数人的民主；科学也不是单靠学院式的推理就能解决问题的。这反映出

A．马克思主义在中国的传播加快

B．五四运动将思想解放推向深入

C．新旧民主主义革命的本质区别

D．中国共产党对革命道路的选择

6 . 郁达夫曾经说道：“五四运动的最大成功，第一要算‘个人’的发现。从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在，现在的人才晓得为自我而存在了。”其言论表明五四运动

A．促进了政治民主化进程	B．增强了民众的民族自信
C．改变了新文化运动方向	D．提升了个人的主体意识

7 . 一位美国新闻记者在观察某运动发展情况时曾说:“在战争结束后来到上海的新时代中,苦力崛起成为这个新时代的最重要的特征”“上海的新兴无产阶级转入行动,急进和爱国的学生找到了最有力的同盟者。”据此可知

A．国民革命运动加速中国革命进程	B．中国的工人阶级登上政治舞台
C．先进青年知识分子成为运动主力	D．运动在上海发起并向全国发展

8 . 1919年6月7日，北京总商会的呈文中有警告说：“水能载舟，亦能覆舟，民气兴奋，诚未可遏塞而致溃决。”随后，直系军阀吴佩孚致电时任大总统徐世昌：“如谓民气可抑，众口可箴，窃恐众怒难犯，专欲难成，大狱之兴，定招大乱。”这些主张（　　）

A．推动了五四运动的深入发展	B．要求政府对“三罢”斗争让步
C．源于罢课学生遭到政府缉捕	D．揭示了五四运动的里程碑作用

9 . 五四运动中，中国先进的知识分子从斗争中认识到工人阶级的伟大力量。此后，大批青年知识分子脱掉长衫，到工人中间去；用通俗易懂的语言和方式宣传马克思主义。工人开始由自在阶级转变为自为阶级，他们中间的一批先进分子迅速接受了马克思主义。这说明五四运动

A．为中国共产党的成立准备了条件	B．实现了知识分子与工农运动的结合
C．使新文化运动的阵营发生了分化	D．推动了国人民族意识的进一步增强

10 . 阅读材料，回答问题。

材料   首先是以孔子、孟子及荀子为代表的儒家哲学，贬"神"重"人"，以"神"代"人"，在思考对象和思考重点上由天地鬼神开始转向人事。孔子提出∶"仁者，人也。"孟子对"民贵君轻"的议论，对"士"群体客观价值和主体人格的强调，较之孔子道德人学的"中庸"特色，显露了更多的平民性和进步性。荀子则认为人具有高于自然的特质，即"人最为天下贵"的关键在于"人能群"，即人懂得合群之道，而"合群"是人类"胜天"的前提。

——摘编自梁艳《中国古代社会的个性解放之路》

材料二   五四时期的知识分子追求人的解放，目的是要为建立一个新的社会和国家奠定基础。他们倡导个性自由和解放的动机在于振兴中华，使之自立、自强于世界，其"个人的觉醒"只是"民族的觉醒"的曲折表现。知识分子们通过"新国家""新社会""新民族"的实践理论，将个性解放与民，族复兴，社会解放联成一体。在启蒙学者看来，建立在家族伦理基础上的儒家伦理的要害就在于无视人的主体性和人的尊严，使个人沦为族权、夫权、皇权的附属物。因此要实现文化的重建；就必须彻底批判家族主义。五四时期启蒙学者将"小我"融入"大我"之中的人生理想，带有鲜明的传统文化色彩，它是儒、佛、道生命体验和超越意识在五四时代的交汇回响。

——摘编自李桂梅《试论五四时期个性解放思想的特征》

(1)根据材料一并结合所学知识，简评先秦时期儒家关于个性解放的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四时期中国先进知识分子个性解放思想的特征。