材料一 自北京大学发生五四运动以来，一般爱国青年无不革新思想为将来革新事业之预备，于是蓬蓬勃勃，发抒言论，各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷应时而出。扬葩吐艳，各极其致，社会遂蒙绝大之影响。虽以顽劣之伪政府，犹且不敢撄其锋。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论大放异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为国家爱国之运动。
——摘自1920年1月孙中山《关于五四运动》
材料二 在二十年前的今天，由学生们参加的历史上叫做五四运动的大事件，在中国发生了，这是一个有重大意义的运动。“五四”以来，中国青年起了什么作用呢？……中国的知识青年和学生们，一定要到工农群众中去，把他们动员组织起来，没有工农这个主力军，单靠知识青年和学生青年这支军队，要达到反帝反封建的胜利，是做不到的。
——摘自1939年5月毛泽东《青年运动的方向》
材料三 观察分析下列两幅图片
材料四 中国缺少的东西固然很多，但是主要的就是少了两件东西：一件是独立，一件是民主。这两件东西少了一件，中国的事情就办不好。一面少了两件，另一面却多了两件。多了两件是什么东西呢？一件是帝国主义的压迫，一件是封建主义的压迫。……因此，我们要破坏帝国主义，要破坏封建主义。
——毛泽东《新民主主义的宪政》
（1）依据材料一及所学，分析五四运动发生的原因。
（2）根据材料一和材料二，指出毛泽东和孙中山对五四运动认识的相同点和不同点。
（3）结合材料三，说明中国革命的道路如何体现材料二中毛泽东的观点？
（4）综合上述材料，指出近代中国民主革命的目标是什么？提出这一目标的依据又是什么？
材料一 近代中国革命运动波澜壮阅，无论是太平天国还是义和团虽然都是农民起义，但都带有民主革命的性质。不过从历史潮流的角度看，太平天国则比义和团有更大的进步性。
（1）为什么说太平天国和义和团“都带有民主革命的性质”？结合史实，从《资政新篇》和义和团运动的口号，简要说明“太平天国则比义和团有更大的进步性”。
材料二 近代中国革命运动此伏彼起，义和团运动失败后辛亥革命和五四运动相继发生。但辛亥革命与义和团相比已有很大不同，而五四运动则带有更新的时代烙印。
（2）根据所学知识，指出辛亥革命与义和团的“很大不同”并结合史实，指出五四运动的“时代烙印”。
3 . 阅读材料，完成下列要求。对五四运动，中国学术界有种种不同看法。我认为不能把五四运动和五四以前的新文化运动分割开，要统一来看，因为新文化运动和五四爱国运动是分不开的。有人把新文化运动看成一场反传统的思想启蒙运动，而把五四运动看成是一场救亡的爱国运动，提出救亡压倒启蒙或者启蒙压倒救亡，我觉得这都是不对的，不应该把启蒙与救亡看成是相互矛盾的。
——摘编自汤一介《启蒙在中国的艰难历程》
结合所学知识围绕“政治救亡与思想启蒙的关系”论证说明材料中的观点。
材料 中国出席巴黎和会的代表拒绝在巴黎和会上签字。这是鸦片战争以来在中国民意基础上，中国政府代表第一次对国际条约说了“不”字。从此以后，由于中国社会出现新的生产力、新的阶级、新的思想和主义，中国社会在……各方面出现了新的积极向上的因素，出现了半殖民地半封建社会从“沉沦”转而“上升”的趋势。
——张海鹏《走向民族复兴的重要标志》
请回答：
据材料并结合所学知识，分析20世纪20年代中国社会“从‘沉沦’转而‘上升’趋势”的主要原因。
材料一 （1906年）“惟是兄弟曾见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。”（1912年）“国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”（1919年）“现在说五族共和，实在这五族的名词很不切当。我们国内何止五族呢？我的意见，应该把我们中国所有各民族融为一个中华民族，并要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了”……“汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见以诚，合为一炉而治之，……融合我们中国所有各族成一中华民族之新主义。”
——摘自孙中山《孙中山全集》
材料二 1840年鸦片战争以后，由于西方列强的野蛮入侵和中国封建统治者的腐败无能，中华民族陷入水深火热之中。为挽救国家危亡，中国人民的反抗斗争几乎没有间断过。然而历次反对外国侵略的战争也好，太平天国农民运动也好……一次次奋起，又一次次失败。辛亥革命只把一个皇帝赶跑，中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫下，反帝反封建的革命任务并没有完成。五四运动扭转了鸦片战争后中国不断沉沦的发展趋向，在近代以来中华民族追求民族独立和发展进步的历史进程中具有里程碑的意义。
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括孙中山民族观的发展历程。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括五四运动“里程碑”的意义。
材料一 1912年春，孙中山代表中华民国南京临时政府颁布《中华民国临时约法》。约法规定：中华民国主权属于国民全体；国内各民族一律平等。
材料二 北京大学发行杂志多种，转以提倡过激派伪说。平时教授学生也本此旨。此次罢学风潮，近因虽由政治问题以生，未始不由此种学说有以致之，……审察学生举动几类俄国过激之所为。
——摘自1919年北京政府教育部主事的条陈
材料三 自北京大学发生五四运动以来，一般爱国青年无不革新思想为将来革新事业之预备，于是蓬蓬勃勃，发抒言论，各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷应时而出。扬葩吐艳，各极其致，社会遂蒙绝大之影响。虽以顽劣之伪政府，犹且不敢撄其锋。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论大放异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为国家爱国之运动。
——摘自1920年1月孙中山《关于五四运动》
材料四 我们中国人民，半个世纪以来受尽了日本帝国主义的欺凌……现在这个万恶的敌人，已被中、苏、英、美的联合力量打到了。……这的确是我中华民族百年来未有的大事，值得全国同胞的热烈庆祝。
——1945年9月5日《解放日报》社论《庆祝抗战最后胜利》
材料五：假如没有中国，假如中国被打垮了，你想一想有多少师团的日本兵可以因此调到其他方面来作战。他们可以马上打下澳洲，打下印度……
——罗斯福
请回答：
（1）阅读材料一，回答：①材料一中规定的内容的在当时的现实意义是什么？②《中华民国临时约法》在中国近代史上的地位是什么？
（2）材料二中的“罢学风潮”、“近因”各指什么？
（3）材料三孙中山的评论中反映五四运动核心精神是什么？五四运动有何伟大意义？
（4）根据材料四、五，并结合所学知识，分析抗战胜利的根本原因及历史意义。
材料一 1837年再次科举落第之后，洪秀全完全崩溃了，精神陷入错乱，大病一场。他在病中朦胧地看见自己升到了天堂，看见天父上帝和他的兄长耶稣。天父上帝身穿黑色龙袍，长长的金须，更增添了他的威严。他指定洪秀全去铲除魔鬼，继承皇位。
材料二 孙中山等建立资产阶级民主共和国的尝试，被列宁称赞为对唤醒人民、争取自由和建立彻底民主的制度作出了许多贡献，“终于推翻了中世纪的旧制度和维护这个制度的政府，在中国建立了共和制度”。
材料三 自北京大学学生发生五四运动以来，一般爱国青年无不以革命新思想为将来革新事业之预备。于是蓬蓬勃勃，发抒言论。国内各界舆论，一致同倡。各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷应时而出。扬葩吐艳，各极其致，社会遂蒙绝大之影响。虽以顽劣之伪政府，犹且不敢撄其锋。此种新文化运动，在我国今日，诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为爱国之运动。倘能继续增高，其将来书效之伟大且久远者，可无疑也。吾党欲改革命之成功，必有赖于思想之变化，兵法“攻心”语曰“革心”，皆此之故。故此种新文化运动，实为最有价值之事。
——孙中山《致海外国民党同志函》
（1）结合所学知识指出，材料一中“铲除魔鬼”的含义，并分析洪秀全这一认识形成的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析说明列宁对辛亥革命的评价。
（3）根据材料三，概述孙中山对新文化运动的评价。
材料一 五四运动大事记
1919年5月4日，北京学生在天安门举行学界大示威。
5月6日，北京、上海商会要求释放被捕学生，拒签和约，抵制日货。
5月7日，上海召开国民大会，通函全国断绝与日本的商业关系。
5月10日，上海商会致书北京中华总商会，反对对日妥协。
5月20 日，北京商会决议，抵制日货，武汉商会响应。
5月25 日，南京下关码头工人拒卸日货。
6月1日，上海工商界组织游行讲演团。
6月6日，上海华商电车公司工人罢工。求新厂、浦东各厂工人罢工。南京罢市、宁波罢市。
6月10日，沪宁杭甬铁路工人、各轮船水手全体罢工,天津、汉口、济南罢市。
（2）从材料一中，找出频繁出现的关键词，它说明了什么问题？
材料二 五四运动已过去九十多年，九十年间，人们不断反思，从不同角度诠释着五四精神：
蔡元培在《去年五四以来的回顾与今天的希望》中说：一年以来，因为学生有了这种运动，各界人士都渐渐地知道注意国家的重要问题。这个影响实在不小。
张闻天在《中国现代革命运动史》中说：启导广大人民的觉悟，准备革命力量的团结，这是五四运动最伟大的功绩。
瞿秋白在《中国革命中争论问题第三国际还是第零国际》中写道：中国革命到五四运动已加入到俄国的十月革命所开始的世界社会主义革命。
（3）依据材料二概括五四运动的历史作用。
材料三 （五四运动）以专注于文化批判始，仍然复归到政治斗争终。启蒙的主题、科学民主的主题又一次与救亡、爱国的主题相碰撞、纠缠、同步。中国近现代历史总是这样。
一一李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》
（4）分析材料三，五四运动揭示了一个什么道理？
材料一：他们(自由主义者)强调五四运动促进了“以大众活语言的新文学取代文言文的旧文学”；它是一场“理性反对传统、自由反对权威、对人生及人的价值的颂扬反对对它们贬抑的运动”，是一场“由那些了解他们的文化遗产，并试图用现代历史批判和研究的新方法论对之加以研究的人所领导的”一场人文主义运动。……(他们)把欧洲文艺复兴看作是在中世纪旧秩序桎梏中挣扎的新生资本主义社会所要求的一场运动。古希腊和罗马的文明适应了现代资本主义需要，因而在欧洲得以复活。而在“五四”时期，中国的经济也从中世纪状况发展到资本主义状况，并提出了类似的文化上的要求。 ——[美]周策纵《五四运动》
(3)材料一中的“自由主义者”称“五四运动”是一场“中国的文艺复兴运动”的主要理由是什么?试从思想背景和内容两方面比较中国和西方这两场思想解放运动的差异。
材料二：是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动!是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动!是不是盲目崇拜外国，毫无抉择的介绍和接受外来文化，就是新文化运动!如果是那样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚、太便宜，而且是太危险了。
——蒋介石《哲学与教育对于青年的关系》1941年
这些国耻(二十一条)违背我国民的希望，有损我国民的自信，激起我国民强烈的革命要求。五四运动就是这种要求的最鲜明的表现。在国民强烈的革命要求之下，军阀官僚的政治，只有没落的一途。
——蒋介石《中国之命运》1943年
(4)根据材料二，简述蒋介石对五四时期历史的基本态度，结合当时形势分析其原因。你对蒋介石的态度有何看法?
