| A．巴黎和会 | B．日内瓦会议 |
| C．万隆会议 | D．不结盟运动会议 |
| A．万隆会议 | B．第26届联合国大会 |
| C．日内瓦会议 | D．联合国千年首脑会议 |
材料一 1919年1月27日，顾维钧指出：“三千六百万之山东人民，有史以来为中国民族，用中国语言，信奉中国宗教”；“胶州为中国北部之门户，亦为沿岸直达国都之最捷径路”，在国防上具有重要地位；“以文化言之，山东为孔孟降生，中国文化发祥之圣地”；“以经济言之，人口既已稠密，竞存已属不易”，“不容他国之侵入殖民”。
——石源华《顾维钧：雄辩于巴黎和会上》
材料二 我们尊重各国人民的选择和维护他们自己的生活方式和国家制度不受外来干涉的权利，同时，我们也要求其他国家用同样的态度对待我们。只要世界各国都遵守这些原则，……我们认为，在不同的社会制度下的世界各国是可以和平共处的。
——周恩来《在日内瓦会议上的发言》
请回答：
（1）材料一中顾维钧在巴黎和会上提出哪一正义要求？结合所学，指出该要求的结局及其对中国产生的直接影响。
（2）据材料二指出周恩来的主要外交思想。结合所学，本次会议取得了怎样的成果？在新中国外交史上有何重大意义？
（3）导致不同时期中国外交不同结局的主要因素有哪些？
材料 新中国在建国初期所遇到的国际环境，一方面是社会主义国家和各国人民的友好和善意，一方面是美国为首的反动势力的敌视和侵略，……新中国……作为一个新型的国家，要为抛弃旧中国的外交传统政策，建立新中国独立、自主、平等的对外关系而努力。
——王绍坊《中国外交史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括新中国在建国初期面临的国际环境。
（2）根据所学知识概括新中国早20世纪50年代取得了怎样的外交成就？
| A．朝鲜半岛的和平问题 |
| B．克什米尔的和平问题 |
| C．印度支那的和平问题 |
| D．中东地区的和平问题 |
| A．世界政治形势的变化 |
| B．巩固政权和建设国家的需要 |
| C．中国外交政策的调整 |
| D．改革开放及经济发展的需要 |
材料一 19世纪50年代即便是经世派的林则徐、龚自珍等士大夫在书写西方国家的名称时，一般是加兽字偏旁或加口字偏旁以示鄙夷，但60、70年代后，这种写法已很少出现，而且“夷”字使用的频率也逐步减少，与英国订立的《天津条约》甚至规定，官方文件中禁止使用“夷”字。第一次鸦片战争后，魏源就认为西方人与中国人本质上是一样的，西方人有知识、讲礼貌，正直，不应该称之为蛮夷。……与西方有关的事务在60年代之前一般称“夷务”，但此后则由“洋务”“西学”之类的褒义型概念替换了，这虽然有列强武力逼凌的因素，其中也透露出晚清对外观念和意识的转变。
——摘自齐廉允《“大国意识”与“世界意识”的错位——中国传统外交观考察》
（1）根据材料一指出晚清对外观念和意识发生了怎样的转变？结合所学知识，分析转变的主要原因。
材料二 1949－2008年中国与外国建交状况曲线图
材料三 包容可以说是人类文明进步的标志。早在中国古代就有思想家明确地提出“和而不同”“和为贵”的理念。……中国是一个负责任的大国，主张国家间应相互尊重、平等相待、和平共处，坚持联合国宪章和国际关系基本准则，倡导通过和平方式和外交渠道解决分歧与争端，反对诉诸武力和干涉别国内政。
——李克强在英国智库的演讲《共建包容发展的美好世界》
（2）根据材料二、三，并结合所学知识例举1949年以来中国积极融入世界的外交活动。
| A．提出“求同存异”的方针 |
| B．恢复中国在联合国的合法席位 |
| C．使美国公开承认了新中国的合法地位 |
| D．中国以世界大国的身份步入了国际外交舞台 |
| A．缓和了亚洲的紧张局势 |
| B．确立了国际外交的准则 |
| C．结束了西方的殖民历史 |
| D．贯彻了求同存异的方针 |
| A．1919年巴黎和会 | B．1954年日内瓦会议 |
| C．1955年万隆会议 | D．1971年联合国大会 |
