材料一 清朝统治者把程朱理学钦定为官方意识形态，并把官学、书院、蒙学等目的性、组织性较强的以传播儒家正统思想为主的学校组织作为意识形态宣教的主要场所。清朝还通过许多非学校的宣教途径，如乡约、宗族、圣谕宣讲等，向人们演示政权的合法性和灌输王朝的伦理道德和价值观。
——摘编自徐曼《清代意识形态宣教途径及特点》
材料二 从表面上看，美国政府不公开承认新闻媒介的意识形态性，但不可否认的是，美国政府会通过各种手段将电视、电影、互联网等传播媒介打造成推行资产阶级意识形态的工具，使之服务于、服从于自己的政治统治。美国的意识形态管理隐藏在美国的政治架构之下，形式上具有某些“民间管理”的色彩，但其实质就是要维护美国资产阶级的利益。在美国“使命论”的引导下，美国常以自己的意识形态或文明作为最高标准，来审视和处理国际事务。
——摘编自陈勇《中美两国的意识形态管理及其比较》
(1)结合材料一和所学知识，概括清朝意识形态宣教的主要特点及影响。
(2)结合材料一、二和所学知识，指出与清朝相比，美国意识形态管理的不同之处。
材料 20世纪50年代初期，围绕北约和西欧防御问题，美国国会进行了长达3个多月的大辩论。前总统胡佛以及塔夫脱等人认为，杜鲁门政府违背了美国的传统外交政策，力主美国从欧洲撤军，将美国的防御力量退回到美洲。他们强调，对美国安全的主要威胁不是来自苏联，而是国内的经济问题。今后发生的任何战争，结果并不取决于西欧国家的参与，而是有赖于美国军队，美国必须确保自身军事实力的强大。美国著名历史学家小阿瑟·施莱辛格将这一主张称为“新孤立主义”。
20世纪60年代中后期至70年代初期，随着美国在越南战争中愈陷愈深，富布赖特、麦戈文等参议员对美国的越南政策提出了尖锐批评，要求削减美国海外驻军规模，反思并重新确定美国在国际事务中所扮演的角色。就连最早提出对苏联实行遏制政策的乔治·凯南也不断提醒美国民众，不能把有限的力量和资源“浪费在使世界更加美好的梦想上”，也不能“浪费在追求全球事务和全球权威上”。这些人被冠之为“新孤立主义者”。
——摘编自赵学功《美国历史上的孤立主义：一种深厚文化传统》
（1）根据材料并结合所学知识，概括二战后美国“新孤立主义”思潮出现的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简评二战后美国的“新孤立主义”思潮。
材料一 自1959年中印关系日益紧张以来，英国政府便开始关注中印边界问题。1959年10月，英国首相麦克米伦收到英国驻印度高级别专员麦克唐纳关于推进英美联合，乘势（使印度）加入西方阵营的建议后，他并未指示唐纳采取任何措施，只希望英国保持观望态度，不需要“火上浇油”。1962年，中印边界冲突爆发后，英国政府鉴于美国对印度的支持态度，指出1950年印度独立时未退出英联邦是英国外交上的重大胜利；南亚诸国历来作为英国商品的重要市场，英国政府“要让英联邦成为真正的实体，而不是徒有虚名”；认为“英国联邦这个组织之所以这么可贵，就在于他鼓励这样一种友好的联系”。麦克米伦在英联邦内积极活动，向巴基斯坦施加影响要求其支持印度；麦克米伦政府还对印度进行实际军事援助，包括武器援助和防空协助。
——摘编自吕利珍《英国麦克米伦政府对1962年中印边界冲突的反应和政策》
材料二1960年3月初，苏联原子能委员会主席访印时称，苏联准备帮助印度建设首座核电站，此时，美国原子能委员会代表团也正在印度访问。1961年5月，美国有条件地答应向印度提供大规模援助，同意在印度第三个五年计划的头两年里向其提供3.57亿英镑的贷款，但前提是，向印度提供贷款的其他西方国家得匹配差不多相同规模的贷款。同年11月，英美共同希望加深奉行不结盟政策的印度“与西方之间的理解”，同时，英美同意了印度提出的购买大批飞机及帮助培训人员的请求。12月，英美继续向印度提供军事援助，其中，战争尚未结束时，美国就向印度提供了6000万美元的紧急军事援助。1962年11月27日，中国外交部长陈毅谴责美国干涉中印争端，反对其在亚洲国家间的挑唆行为。
——摘编自孟庆龙《中印边界战争前后美国对印度态度的变化——兼论美印关系的历史基础》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中印边界冲突爆发前后英国态的变化，并简析致使英国态度发生变化的影响因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中印边界冲突爆发前后美国援助印度的目的并说明其采取的援助行动。
（3）根据材料并结合所学知识，简析20世纪60年代以来南亚政治局势变化的历史启示。
