材料一   “欧洲观念”起源于神话中的“欧罗巴”少女及普世帝国统治下的基督教世界。近代“欧洲观念”的形成，是基于近代欧洲民族国家形成之后而造成战乱纷争的历史现实基础之上的。马基雅维利的《君主论》、伊拉斯莫的《基督教理》和莫尔爵士的《乌托邦》，这三部作品标志着以“统一”为特征的近代“欧洲观念”的最早形成。法国的圣·皮埃尔神父，他提出建立“欧洲邦联”的方案，这被认为是欧洲邦联主义的精神鼻祖；卢梭、康德等主张通过缔结契约组成欧洲政治共同体，以谋求欧洲国家间的和平共处。现代“欧洲观念”则更多的是将理论应用于实践层面，以欧共体之父让·莫内的理论为代表，主张形成一个欧洲实体，欧洲先从经济联合的角度入手，逐渐扩大到政治等领域，最终形成一个欧洲合众国，建立“超国家共同体”来解决欧洲和平问题。

——摘编自贾红霞《近代“欧洲观念”的形成与演进》

材料二   传统中国人“知有朝廷而不知有国家”。1902年，当梁启超被清政府通缉、流亡日本的时候，在其文章中首创“中华民族”一词。他明确指出当今世界是“以国家对国家”，“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已”。与此同时，孙中山、杨度、章太炎等人提出“中华民族”的概念，并提出“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的主张。对此，梁启超指出“中华民族”是“合汉、合满、合回、合苗、合藏，组成一大民族”，即“大民族主义”。1912年元旦，孙中山在《中华民国临时大总统宣言书》中郑重宣告：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一”即“五族共和”理论。日本侵华后，日本人假借“民族自决”的名义，侵占东北，扶植伪满洲国以及还想造出伪“大元国”、伪“回回国”等阴谋。1939年2月，顾颉刚发表文章《中华民族就是一个》，掀起“中国民族”性质的大讨论，顾颉刚主张必须舍弃“中国本部”、“五大民族”、“汉人”、“汉奸”的提法，慎用民族一词。他指出“民族”是在一个政府之下有共同生活的人”，而中华民族实则就是中华民国的全体国民。至20世纪80年代，曾经参与1939年论辩的费孝通提出“中华民族多元一体格局”理论。

——摘编自贺东航、谢伟民《中国国家认同的历程与制约因素》