材料一 先秦时期是雏形时期，汉魏晋南北朝是形成时期。南朝梁宗惶《荆荒岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纫。天帝怒，责令归河东，惟每年七月七日夜，渡河一会。”首先织女是一个纺织的女子，且织就的是天上的云锦天衣，以至于没有时间整理容貌。其次天帝赏她的是一门婚姻。嫁娶的对象牵牛郎也是天上的星宿，这是一门门当户对的亲事，符合儒家婚姻礼仪。最后二人分离的原因是忘记了自己的神职。因此被罚在天河两旁，只有一年见一次面。荣格说：“生活中有多少种典型环境就有多少个原型。无穷无尽的重复已经把这些经验刻进我们的精神构造中……当符合某种特定原型的情景出现时，那个原型就复合过来。”
——摘编自周玉娴《元明清时期牛郎织女文学的传承与嬗变》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析汉魏晋南北朝“牛郎织女”这一原型情景生成的背景。
材料二 元明清是成熟时期。明代万历中后期，产生了第一部以牛女传说为题材的通俗小说，儒林太仪朱名世编，书林仙源余成章梓《新刻全像牛郎织女传》。首先，《新刻全像牛郎织女传》小说全用文言文创作，叙述中多次运用《诗经》、唐诗中的典故，又引入大量作者自己创作的诗文。其次，作为第一部以民间流传的《牛郎织女》传说为题材的小说，作者在情节的取舍、人物形象的塑造方面，表现出背离民间传说的倾向，体现了浓重的文人意识。再次，在明代小说的创作中，书坊主们或者展佣下层文人编撰通俗小说，或者出现严重的稿荒时，亲自编撰，对通俗小说的发展产生了重要影响。赵逵夫先生说：《牛郎织女》的传说作为一种文化的潜流，经历了一千年时间中专制思想、门阀观念，以篡夺起家的“政治家”的“文治”之功的挤压、覆盖、歪曲，最后仍然保持着基本的面目浮出水面。这个传说能被文人们写在书上，被艺人们搬上舞台，是民主思想在中国慢慢兴起的结果。
——摘编自周玉娴《元明清时期牛郎织女文学的传承与嬗变》
（2）根据材料二并结合所学知识，元明清时期牛郎织女故事创作中发生了什么变化并分析这种变化的原因。
材料一 关于小农经济的情形，我国一些历史文献也多有描述。如《孟子.梁惠王》说小农经济的基本模式是“五亩之宅、百亩之田”；《史记.商君列传》说其生产结构是“男乐其田畴，女修其业，事各有序”；和这一特征相联系的是小农经济高度的自给自足性。小农经济“不但生产自己需要的农产品，而且生产自己需要的大部分手工业品”。由于生产规模小，生产门类繁多，他们也没有多少产品拿到市场上去出售。
封建土地所有制是封建地主阶级用以剥削广大农民的一种土地私有制度。地主占有绝大部分土地，一般将土地分割成若干小块出租给无地的农民。土地的主要生产经营者是佃农和自耕农，他们生产和生活条件极为低下，无力扩大再生产，宋代陈舜愈说：“千夫之乡，耕人之田者九百夫，耕牛、稼器无所不赁于人”。农业是我国封建社会最主要的生产部门，是封建统治的基础。历代封建统治者为了维护统治，就不得不利用国家机器进行维护、修复。从生产力和生产力的辩证统一关系，可以得出中国古代小农经济长期存在的终极原因。
——摘编自饶夏圻《剖析我国小农经济长期存在的原因》
材料二 鸦片战争后，鸦片走私成为公开、畅行无阻的贸易，输入的数量日益增多，使白银外流和银贵钱贱的问题日益严重，劳动人民生活更加困苦不堪。
“茶的出口，1843年大致是1300多万斤，1855年，是5800万斤。十二年间增加了4倍多。丝的出口，1843年是2000包，1850年超过56000多包。十二年间增加20多倍。茶和丝的大量出口，刺激了国内茶、丝的生产。
1864年包世臣记载“近日洋布大行，价才当梭布市1/3，吾村专以纺织为业，近闻无纱可纺。松江布市，消减大半。去年棉花客商大都折本。”芜湖手工炼钢业由繁荣至衰落也是典型的例子。清时，芜湖刀剑、平底锅、剪刀……铁器远销各地，乾隆时芜湖炼钢业极盛。自洋钢入口，盛极一时的芜钢变成历史的陈迹。1845年进入中国的“丽如银行”等在上海设立分行，利用中国旧式金融业为其服务，特别是利用钱庄为他们推销洋货，购买土特产，通过银行和钱庄的信用关系，外国资产阶级就能顺利地倾销商品和掠夺原料。
中国牢固的经济体系——封建的自然经济开始解体。东南沿海地区的农产品日趋商品化，这就在客观上促进了资本主义的发展。
——摘编自卢炯明《鸦片战争对中国社会经济的影响》
(1)依据材料一并结合所学知识，概括我国小农经济的特征，并分析其在我国古代社会长期存在的原因
(2)依据材料二并结合所学知识，指出鸦片战争对中国社会经济的影响。
