材料 “耕织图”是中国古代表现农业生产的图画。已发现的汉代牛耕图皆位于北方州郡，南方地区尚未发现牛耕图像。这些农耕图像的题材内容从表现人力锄耕逐渐变为“徙民屯田，皆与犁牛”。嘉峪关魏晋墓室耙地图有两幅，一幅系“二牛一人式”，一幅展现了另一种播种方式：前面一妇女播撒种子，其后一男以耰（yōu）打碎土块以覆盖播撤下的种子。唐五代时期的牛耕图多数展现了“二牛一人式”的耕作方式，少数为“一牛一人式”，主要发现于陕西三原李寿墓及甘肃莫高窟等地，且数量较多。宋代是我国耕织图发展的重要时期，楼璹（shú）绘制的《耕织图》系统描绘了南方农业耕作生产的全过程，后世依照楼图临摹和翻刻者众多。清代耕织图的创作最初由帝王命宫廷画师临摹楼图作画，再由帝王亲自题写诗文，装裱成为完整的书画作品后择其优者刊刻印行，刻立石碑，形成了形态各异的“耕织图”文献，或深藏清宫、或赏赐王公、或立碑长存、或流布民间、或广传海外。
——摘编自张铭《历代<耕织图>中农业生产技术时空错位研究》
(1)根据材料，概括历代耕织图呈现的变化，并结合所学知识简析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明耕织图对研究古代百姓日常生活的史料价值。
材料 下图是出土于江苏徐州睢宁的东汉“牛耕图”画像石（局部）。画面中心为一农夫，左手扬鞭，右手扶犁，正在驱牛犁地，他身后是一少年提着篮子正在播种。画面的上方一年轻妇女弯腰挥锄劳作，一老婆婆挑担送饭到田头。旁边有一辆装着东西的双轮车，车上还有三只小鸟，车旁卧着一条小狗，左上角还有一头小牛犊在田边奔跑。
从图文材料中提取三个有效信息，并结合所学知识进行简要说明。（要求：所提取信息有效，表述成文，论据准确，逻辑清晰。）
材料一 南宋绍兴年间楼琦任于潜县令时，绘制《耕织图》，其中21幅《耕图》包括∶浸种、耕、把耨、秒、碌磷、布秧、淤荫、拔秧、插秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收割、登场、持穗、簸扬、砻、春碓、簏、入仓，描写了稻谷栽培到加工的整个过程。图1为"耙耨"图及配诗。
图1 狩野永纳（日）摹写南宋楼琦原作“耙耨”
"耙"配诗雨笠冒宿雾，风簔拥春寒。
破块得甘霔，啮塍浸微澜。
泥深四蹄重，日暮两股酸。
谓彼牛后人，着鞭无作难。
材料二 康熙二十八年，康熙南巡获楼琦《耕织图》，命宫廷画家焦秉贞以其为基础重绘《耕织图》。焦秉贞以西洋画中的焦点透视法绘制了《耕织图》46幅，其中23幅为《耕图》，在楼琦21幅《耕图》原图及配诗基础上新增"初秧""祭神"。图2为新增"祭神"图及配诗。
图2 “祭神”图
"祭神"配诗
一年农事周，民庶皆安逸。
歌谣遍社村，共享升平世。
五风君德生，十雨苍天济。
当年后稷神，留与后人祭。
根据材料并结合所学知识，指出南宋与清《耕图》的异同，并作合理解释。
| 序号 | 史料 | 说明 |
| 史料一 |  | 馆藏陕西西安半坡出土的彩陶人面鱼蚊盆 |
| 史料二 |  | 《齐民要术》书影 |
| 史料三 |  | 敦煌壁画 |
| 史料四 |  | 民国二十五年蒋介石日记 |
提取史料信息，并分别说明其对历史研究的史料价值。
材料一 楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋嬴蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。
——《史记·货殖列传》
材料二 王景……迁庐江太守。先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相叔孙敖所起芍陂稻田。景乃驱率吏民，修起芜废。教用耕犁，由是垦辟倍多，境内丰给。
——《后汉书·循吏传》
注：庐江郡，在今安徽省南部。
材料三 1958—1996年京津冀地区汉墓中出土铁制农具
时代 | 出土铁制农具种类 |
西汉（10） | 锛（2）铧（1）锸（3）锄（2）犁铧（1）铲（2）镢（1）耙（1）镬（1） |
东汉（5） | 犁（2）镢（1）铲（3） |
——整理自蒋赴美《京津冀地区汉代经济发展不平衡的考古学探讨》
说明：时代后数字为该朝代京津冀地区发掘出土铁制农具的墓葬数量。农具后数字是出土该种类农具的墓葬数量。
材料四 据统计，1955年至2009年我国出土汉代铁犁铧201件、V形铧冠25件、铁犁29件、犁壁3件。出土地域涉及河北、河南、山东、陕西、四川、山西、福建、江苏、内蒙、新疆等15省。其中出土数量较多的有山西襄汾出土汉代铧13件，山东枣庄出土V形铧冠15件，河南南阳瓦房庄汉代冶铁遗址出土西汉铁犁铧2件、东汉铁犁铧154件、东汉铁犁6件。
——摘编自包明明 章梅芳 李晓岑《铁犁牛耕对汉代农业深耕细作技术的影响探析》
根据以上材料，说明汉代社会经济发展状况。
6 . 阅读材料，完成下列要求。
材料中国商周时代的国家，我们常称为宗法制国家。它是家族的扩大，是血缘关系的政治化。或反过来说也一样，是政治关系的血缘化。这种国家统一的体制起源于家族之间的征服战争。获胜的家族便成为土地和土地上人民的主人。天子是获胜家族的宗主，所以是被征服土地的所有者或占有者，同时也是政治上的最高统治者。……在希腊城邦初期，国王及其家族虽然有尊显的地位，但却没有成为城邦的唯一主人。部落内部平等和公有观念普遍延续下来，城邦属于全邦各部落人民，而不是某个家族。每个家族的代表即家长在城邦形成后都享有政治权利，具有公民身份，代表自己的家族参与城邦管理。
——摘编自丛日云《西方政治文化传统》
解读材料，提取一条有关“天子与人民关系”的信息，并结合相关史实分析原因。
