材料一   太宗谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。”

——《贞观政要·论务农》

材料二   （在20世纪30年代的“乡村建设运动”中）在梁漱溟看来，“所有文化，多半从乡村而来，又为乡村而设”，“中国问题并不是什么旁的问题，就是文化失调——极严重的文化失调，其表现出来的就是社会构造的崩溃，政治上的无办法。”主张从乡村着手，复兴中华文明，以教育为手段来改造社会。为此，他在山东邹平县成立乡村建设研究院，开展乡村建设运动。同一时期，费孝通对广西和江苏等地村子进行田野调查，指出中国农村真正的问题就是农民的饥饿问题。他还看到了中国农村的发展前途在于工业化，强调以工促农，增加农民收入解决乡村问题，进而解决中国问题。

——《志在富民——费孝通先生的学术追求》等

材料一   皇甫隆，三国时期魏国人，嘉平年间（249－254年）任敦煌太守。敦煌地处西陲边地，农业生产较为落后。当地多沙地，碱性很大，宜于过水漫灌。但当地农民往往“灌溉蓄水，使极濡洽，然后乃耕”，结果水干后地块易板结，造成“收谷更少”。皇甫隆到任后，看到当地百姓仍在沿用原始的耕种方式，遂实地考察，因地制宜，亲自教农民采用耧耕法，推广薄水漫浇法，“岁终率计，其所省庸力过半，得谷加五”。他还下令禁止当地妇女穿用羊肠裙（用一整匹布做条裙子，如同羊肠一样盘结在身上，浪费且活动不便），改穿中原地区流行的简易裙。由此，“西方（敦煌地区）以丰”。时人称赞其“勤格爱惠，为下兴利”。

——摘编自魏明孔《曹魏对金城、河西地区的经营述论》

材料二   从9世纪中叶到10世纪末，在张氏政权统辖的百余年中，沙州又恢复了隋唐的均田制度，对境内荒闲田土重新调查、登记，让当地百姓请射耕种。（田土）主要集中在沙州东河灌进渠、鹘渠一带，可见小块农耕区域的维持有赖于水利设施的完好，仍属灌溉农业类型，但在民族纷争、兵燹连年的动乱岁月中，河西走廊的多数地方并不具备保持和维修水利设施的社会条件，显然这是当地农耕区域不断收缩的又一重要原因。

兴灵地区即今以宁夏银川市为中心的黄河前套地区，平原上河渠纵横，土壤肥沃，自秦汉以来这里的农业生产一直收到特别重视。西夏立国后继承了这些宝贵的水利资源，不仅大力疏浚旧有渠道，役使番汉各族百姓修筑河堤，而且还开凿了新的灌溉渠道，此即“李王渠”。除了水利事业发达外，兴灵地区的农具和耕作技术亦与中原相差无几。

——摘编自葛金芳《宋辽夏金经济研析》