1 . 河西走廊地区有许多魏晋十六国墓葬，墓中壁画遗存有诸多“牛耕”图像（图2，图3）。图像艺术表达方式夸张，体现了西域风格与中原文化的进一步融合。据此可知，当时
   

A．农业生产技术向西北地区拓展	B．中原人口大量迁往边疆地区
C．中原和西域经济交流条件成熟	D．农牧互助缓解了人地间矛盾

2 . 魏晋南北朝时期，在北方农业的恢复发展中，研制新农具，推广新技术是其重要原因，具体表现不包括

A．马钧改进翻车，用于灌溉	B．嘉峪关已采用二牛一人犁耕法
C．深耕细作的推广	D．实行均田制，兴修水利

3 . 《战国策》记述秦晋之地农业繁荣，考古工作者在属于这一地区的河南辉县魏墓、河北武安赵城遗址、山西侯马及陕西蓝田等地都发现有呈“V”型的犁铧，并在齐燕所在的山东临淄齐故城遗址和薛城遗址、河北易县燕下也发现了同样的犁铧。这说明

A．铁犁牛耕技术推广到了全国	B．犁耕技术促进生产力发展
C．牛耕最早出现在晋国和秦国	D．《战国策》记载都是事实

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   南宋绍兴年间楼琦任于潜县令时，绘制《耕织图》，其中21幅《耕图》包括∶浸种、耕、把耨、秒、碌磷、布秧、淤荫、拔秧、插秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收割、登场、持穗、簸扬、砻、春碓、簏、入仓，描写了稻谷栽培到加工的整个过程。图1为"耙耨"图及配诗。

图1 狩野永纳（日）摹写南宋楼琦原作“耙耨”

"耙"配诗雨笠冒宿雾，风簔拥春寒。

破块得甘霔，啮塍浸微澜。

泥深四蹄重，日暮两股酸。

谓彼牛后人，着鞭无作难。

材料二   康熙二十八年，康熙南巡获楼琦《耕织图》，命宫廷画家焦秉贞以其为基础重绘《耕织图》。焦秉贞以西洋画中的焦点透视法绘制了《耕织图》46幅，其中23幅为《耕图》，在楼琦21幅《耕图》原图及配诗基础上新增"初秧""祭神"。图2为新增"祭神"图及配诗。

图2 “祭神”图

"祭神"配诗

一年农事周，民庶皆安逸。

歌谣遍社村，共享升平世。

五风君德生，十雨苍天济。

当年后稷神，留与后人祭。

根据材料并结合所学知识，指出南宋与清《耕图》的异同，并作合理解释。

8 . 一般认为汉代铁质农具已经普及，重要的证据是从四川凉山到安徴寿县，从北方的辽宁到云南丽江都有铁农具出土。也有学者认为汉代铁农具并未普及，当时实行盐铁官营，不考虑平民的需要，汉代文献《盐铁论》载：“盐铁贾贵，百姓不便。贫民或木耕手耨，土扰（碎）土平田用的农具）啖食”。下列对此评论最为合理的是

A．要判断铁农具是否普及有待更广泛的考古发掘

B．没有普及的结论符合西汉贫富分化严重的事实

C．西汉盐铁官营制度下普通农民不可能使用铁农具

D．观点分歧很多时候其实是概念和含义界定的分歧

9 . 下图是河南南阳出土的汉代斗牛画像砖，画中斗牛士拿着器械斗牛。古人认为被牛踩踏过的庄稼幼苗更耐倒伏，并可以比其他田块获得更好的收成，由此发展出了斗牛活动。据此可知

A．劳动实践是民俗文化发展的源泉	B．中原民间盛行尚武之风
C．铁犁牛耕的推广产生了斗牛活动	D．文人画创作蕴含农本观