材料一   宋人孟元老的《东京梦华录》中描写了大相国寺的繁华：“相国寺每月五次开放，万姓交易，大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇善，无所不有。第二、三门皆动用什物，庭中设彩模露屋义铺，卖䈬合簟席、屏帏洗漱、鞍辔弓剑、时果、腊脯之类。近佛殿，孟家道院王道人蜜煎、赵文秀笔及潘谷墨占定。两廊皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样幞头、帽子、特髻、冠子、绦线之类。殿后资圣门前，皆书籍玩好图画，及诸路散任官员土物香药之类。后廊皆日者货术、传神之类。”可见大相国寺庙会的空前盛况，到这里来做买卖的不但有大小商贾、普通市民，还有小手工业者、官吏以及寺观的道士和尼姑等。庙会期间，大相国寺人山人海。

——摘编自宁欣等《中国通史大师课》

材料二   明中后期，南直隶的徽州、苏州、松江和浙江的杭州、嘉兴、湖州等地常有赖江西、湖广米粮的输入。万历时陈继儒说“向吴中不熟，全恃湖广、江西”。明末吴应箕也说，江南半仰给于江、楚、庐、安（泛指两湖、江西一带）之粟（泛指粮食）。金声的《金忠节公文集》常提到休宁（今属安徽黄山，明代属徽州）缺米而江西遏籴（禁止购买粮食）的尴尬情形。

——摘编自范金明《明代地域商帮兴起的社会背景》