材料一 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。
——《吕氏春秋.上农》
材料二 《春秋.谷梁传》：“古者有四民：有士民、有商民、有农民、有工民。”《国语.齐语》：“昔圣王之处士也，使就闲燕（清净优越之地）；处工就官府；处商就市井；处农就田野。”东汉班固《汉书·食货志上》：“士农工商，四民有业。学以居位日士，辟土殖谷日农，作巧成器日工，通财鬻货日商。”西汉刘安《淮南子·齐俗训》：“农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。”宋孟元老《东京梦华录.民俗》：“其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。”
材料三 司马迁《史记·货殖列传》：“以贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。”明代王阳明《节庵方公墓表》：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而焉，以求尽其心。”。
材料四 明代何良俊《四友斋丛说》：“今去农而改业为工商者，三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食者，又十之二三矣，大抵以十分百姓言之，已六七分去农。”明代伍袁萃《林居漫录前集》：“（明朝中晚期）奴富至数百万，初缙绅皆丑之，而今则乐与为朋矣”。历史学家余英时认为，15世纪以后的明朝，“士农工商”的传统秩序逐渐变成了“士商工农”。
材料五 光绪二十八年，中国首个商会正式成立。同年，清政府设立商部。次年一月商部奏准颁行《商会简明章程》，规定“凡属商务繁富之区，不论系会垣，系城埠，宜设商务总…….”至宣统三年计有商务总会五十余所，商务分会八十余所。……1915年，北洋政府颁布《商会法》，同年全国各地正式组织的商会达1242个，会员在24.5万人以上。清末，商会曾发动或参与抵制美货、收回利权和国会请愿运动。武昌起义爆发后，南方诸省商会大都赞成革命共和。新中国成立后，另组工商业联合会，旧商会始告解散。
——摘编自朱汉国、马世力主编人民版《历史（必修）第二册》教师教学用书
（1）提炼材料一强调的基本经济原则，简述统治者强调这一原则的初衷。
（2）从材料二的多种史料看，我国古代的“四民”有哪些方面的区分？指出这种区分的本质。
（3）分别概括材料三中司马迁、王阳明对“四民”及其从业的看法。
（4）阅读材料三、四并结合所学，归纳两条明朝商人社会地位提升的原因。
（5）阅读材料五并结合所学，指出步入近代后中国商业地位得以提升的原因，列出一例商人或商会为近代前期中国社会进步做出贡献的史实。
