2 . 中餐菜系众多，各有特色。如川菜重麻辣，代表作品有辣子鸡丁、水煮鱼等；湘菜重香辣，代表作品有剁椒鱼头、辣椒炒肉等。据此判断，川菜、湘菜上述特色的形成应不早于

A．南宋

B．元代

C．明末

D．民国

4 . 20世纪30年代，上海市政府组织举办集体婚礼。仪式上，喜字纱灯引导，乐队演奏钢琴曲，新郎着蓝袍黑褂，新娘穿粉色旗袍，头披白纱，手持鲜花，婚礼场面整齐宏大。这反映了当时上海

A．民众实现了婚姻自主	B．中西习俗融合成为时尚
C．门当户对观念已颠覆	D．政府主导社会习俗演变

5 . 1918年初，山西太原人刘大鹏的日记写道：“吾邑实行剪发一月有奇，警佐下乡，警兵到村，莫不剪人之一阳曲县知事亦亲自下乡剪发。”这反映出

A．北洋政府统治黑暗	B．移风易俗行之不易
C．复辟基础依然深厚	D．卫生观念有待普及

6 . 下图为光绪三十四年《日新画报》刊登的画作，画中有“大姑娘拿着风筝来回奔跑，实在不好看。但分人家有点规矩，绝不能让姑娘在满街上疯跑啊！咳！此事不但因女学堂不甚发达，而于警务亦有妨害（其害乃电线电灯等类），岂不是无形的危险吗”等字样。此画反映

A．近代男子传统服饰的变革	B．女子普遍走出家庭步入社会
C．西方文明成果已经传入中国	D．新文化运动批判旧礼教和旧道德

7 . 晚清时，外国人在北京的教会学校被视为异端，就算校方对贫困学生给予资助，但应者依然寥寥；民国初期，尽管教会学校收费比普通学校高昂多倍，但“前来就学者日盛”。这一变化的根本原因是

A．政府提倡新式教育	B．商品经济的发展
C．传统观念受到冲击	D．社会环境的变化

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   十六世纪后期，伴随西洋传教士来华，西方医学知识开始在中国传播。较早介绍到中国的解剖学、生理学著作有《泰西人身说概》等。关于人体构造，《说概》中阐述说，造物主对各器官的内部构造巧为安排，以达成人类“致知”的目的。如人身各部分皆成长，独耳骨则否，是因为“生人从幼至老，惟学是务，恒若闻见不广，故以听闻为基，以至无穷无尽”。上主造人，赋予灵魂与身体，亦同时赋予人一个目标：“天主生人，付之灵性聪明，以格物穷理”。在他们的世界里，不论是人体，或治疗病的草木，都只是符号，象征着人与天主的关系，引领着人迈向信仰之途。

——据祝平一《身体、灵魂与天主：明末清初西学中的人体生理知识》整理

材料二   19世纪末20世纪初，“卫生”一词日益流行。从知识精英到一般知识分子，中国的文化论述里弥漫着讲求卫生、强身救国的主张。文化市场涌现大量的生理卫生、生殖医学的书籍和刊物，相关的广告与介绍也频繁见诸报端，大多强调泰西的兴盛与其对生理卫生学的重视密切关联，表示译者或作者的目的即在希望种族强盛上。《高等小学卫生教科书》(1903年)广告词言：“今亟译此类之书，以饷吾国民。凡有保种之责，而知亡国之忧者，盖令青年子弟日肆习之。”

——据张仲民《出版与文化政治：晚清的“卫生”书籍研究》整理

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清之际西医东传的特点，并说明其形成原因。
（2）与材料一比较，材料二中的“卫生”观念在传播方式上有何不同？简要评价晚清“卫生”观念流行的社会影响。

9 . 1915年颁布的《中华民国民法草案》就《婿妇改嫁主婚问题》规定：“婿妇改嫁，由夫家父母主婚。无父母者祖父母，无祖父母者母家父母或祖父母。如母家并此而亦无之者，则应由夫家其余亲属主之。此现行律所规定也。”这表明当时

A．封建礼俗遗存影响立法	B．婚姻自由受到法律保护
C．国家立法推动男女平等	D．传统观念阻碍妇女改嫁

10 . 近代某一女性服饰样式1929年由中华民国政府确定为国家礼服之一，50年代以后被冷落，文革中被视为“资产阶级情调”遭受批判，1984年再次被定为女性外交人员礼服。该服装样式是

A．传统满族旗袍

B．改良旗袍

C．苏式连衣裙

D．干部服