材料 与世界文明交汇中，中国女人缠足在晚清成为愚昧落后的象征。进步知识分子认为没有新女性将难以抚育新国民，1883年康有为在广东创制《不裹足会草例》倡导女子不缠足并率先给自己的女儿放足，之后发起成立全国性不缠足组织，为争取女权而奔走呼喊。1898年康有为向光绪皇帝进呈《请禁妇女裹 足折》，从强国保种的角度向朝廷倡议放足，希望从国家层面加以规范。1901年清廷正式以官方名义劝导女子放足，当时《大公报》《天足会报》等各种报刊大量刊载批判缠足与提倡放足的文章，一些关于戒缠足的歌谣、漫画、弹词也广为传布。1904年政府颁布《劝行放足歌》，并于1907年学部奏定女子小学堂、 女子师范学堂，章程中明确要求废除女子缠足。
——据张德安《身体教育的历史一关于近世中国教育的身体社会史研究》
（1）根据材料，概括晚清废除缠足运动的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析晚清废除缠足运动出现的原因。
甲：图为兴趣小组根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。
乙：摘编自董天野等根据巴金小说《家》绘制的同名连环漫画中的一组画面。画面中的故事发生在1919年前后。主人公是封建大家庭高府的三公子觉慧和丫鬟鸣凤。
丙：摘编自1919年末长沙《大公报》的一则报道。
李欣淑幼年时，父为其订了亲，未婚夫不幸去世，父母准备叫她守“望门寡”。李欣淑在女校念过书，不满这种包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读，她说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极的和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”
结论：
①20世纪初的中国社会新旧交炽，保守和进步共存。
②社会进步是女性解放的重要前提。
（1）研究该课题时，兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲？
（2）根据材料乙、丙，概括指出兴趣小组得出结论①的依据（举一例说明即可）。
（3）使用材料乙、丙进行课题研究时，兴趣小组应该优先选择哪则材料？说明理由。
（4）据材料丙并结合20世纪初中国社会的发展，对结论②加以阐述。
3 . 阅读下列材料，回答问题：
材料一1645年清顺治皇帝发布命令，宣布"自今布告以后……限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷"……清朝统治者为了彻底从精神上征服汉人，把剃发作为一种表示归顺的标志，为此，不惜以死要挟，口号是："留头不留发，留发不留头。"
材料二欲伸民权，必广民智，欲启民智，必先革除恶风陋习对人民的禁锢……早在百日维新期间康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，认为女子裹足，不能劳动；辫发长垂，不利于机器生产……请求放足、断发、易服以便"与欧美同俗"，又说："非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行。"这就把变衣冠作为学习西方文明和推行新政的一项重要内容，具有启发民智的意义。
——《服饰变迁——非文本的社会思想史》
材料三武昌起义胜利后，独立各省很自然地把标志汉人臣服于满清朝廷的辫子作为革命目标，剪除辫子已经成为去旧图新的标志。当时名为《越风》的杂志载文说："不剪发不算革命，并且也不算时髦……走不进学堂去读书。"一时间，剪辫的浪潮迅速席卷大江南北。
材料四1950年以后，全国掀起削减西方人特别是美国人影响的运动。……开始流行中国式的服装，其中最有名的是中山装、解放服或列宁装，以后又流行所谓毛式短上衣。
——费正清《剑桥中华人民共和国史》
（1）综合材料一、二，分析两次社会习俗变革的政治意图有何本质差异。
（2）材料三中民众认为"剪除辫子已经成为去旧图新的标志……不剪发不算革命"，对此你如何认识？
（3）据材料四并结合所学知识，分析20世纪50年代"解放服或列宁装"流行的内外因素。
（4）综合上述材料并结合所学知识，概括影响人们社会习俗变迁的主要因素。
