1 . 陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调

A．社会传统信仰改变

B．儒学正统地位已动摇

C．儒学自身存在不足

D．文化呈现多元化状态

2 . 有学者认为“墨学则不啻为世卿制度之反动”。其论据是墨学提倡

A．“尚贤”

B．“节俭”

C．“非攻”

D．“兼爱”

3 . 汉武帝中期，董仲舒针对当时频繁发生的火灾，起草了一份奏章，用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒，欲将董仲舒斩首，旋又下诏赦免，但董仲舒江都王相的相位被罢免。这表明（　　）

A．统治者放弃儒家学说	B．迷信思想已日渐式微
C．皇权受到儒学的影响	D．皇权与相权继续冲突

4 . 晋朝官员陈寿所写正史《三国志》视曹魏政权为正统，而成书于宋元时期的《三国演义》则以蜀汉为正统，至清代毛氏修订后更突出了蜀汉的正统地位。对此解释合理的是

A．专制统治者干扰史学家的客观记录

B．曹氏篡位事实逐渐被史家考证清晰

C．社会主流思想影响大众的历史认知

D．正史与文学互相印证才能确认史实

5 . 魏晋时期，社会动荡变革，地主阶级统治集团内部斗争激烈，封建士大夫上进无路，且时有生命之虞，只好逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物，而经学日趋庸俗、烦琐，士人对这些理论及学风极端厌倦，从而形成玄学。这种思想

A．崇尚神学迷信

B．吸收道家学说

C．倡导学以致用

D．动摇儒学正统

6 . 儒家学说适应了人类普遍的道德要求，“和而不同”的思想又蕴含着调和差异与冲突的积极因素，具有很强的普世性。其中，具有代表性的史实是（　　）

A．世界大同说

B．东亚文化圈

C．政教合一性

D．儒学现代化

7 . 宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写，如《三字经》《百家姓》；一些士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。这些做法主要说明

A．封建迷信影响民间生活

B．社会风气日益开放

C．儒学走向世俗化社会化

D．理学成为官方正统

8 . 程朱理学与王阳明心学的相似之处在于

A．都是唯物主义	B．强调天理与人欲对立
C．强调本心体悟	D．认识事物的方法

9 . 南宋熹定二年（1209年），朝廷“赐朱熹溢曰：文。”；淳祐元年（1241）正月，周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙，而王安石被移出从祀的行列。这些作法

A．反映理学逐步成为官方正统思想

B．旨在恢复孔孟儒学的正统地位

C．表明理学已完成神圣化和宗教化

D．使儒学从理本论转向了心本论

10 . 韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲抨击君主专制，对此恰当的评价是二者都是进步思想。得出这一结论的依据是

A．历史评价都是主观评说

B．二者思想主张作用相同

C．二者都是地主阶级士人

D．评价置于其体历史时期