A.启蒙思想的传播 |
B.资本主义经济迅速发展 |
C.国内政局发生重大变化 |
D.科学理论取得重大突破 |
A.启蒙运动时期的思想家 |
B.西方人文主义起源时期的先贤 |
C.文艺复兴时期的人文主义者 |
D.明清时期进步的思想家 |
A.只有靠科学实验来证明 |
B.只能用人的理性思维去把握 |
C.只有靠逻辑思维去推理 |
D.尊重人的欲望,肯定人的价值和尊严 |
A.《九十五条论纲》 |
B.先定论说 |
C.因信称义说 |
D.《基督教原理》 |
A.号召青年突破家庭伦常 |
B.注重维护法律的正义 |
C.劝说人们藐视权威 |
D.痛斥雅典人理性缺失 |
A.鼓励公民追求生存自由 | B.重视公民的政治权利 |
C.引用了“民贵君轻”思想 | D.主张恢复人的自然权利 |
A.智者学派对哲学本原问题的思考 |
B.希腊民主政治有一定局限性 |
C.智者学派对“美德即知识”的否定 |
D.希腊人自我意识逐渐觉醒 |
①是奴隶制文明的重要成果
②明显地服膺基督教神权
③表明文艺复兴成果丰硕
④蕴含强烈的人文精神
A.①② |
B.②③ |
C.①④ |
D.③④ |
9 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一 老子说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”孔子说:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。”人既改造自然以适应人的需要,也必须调整人的生活方式以适应自然的规律,这就是所谓“天人合一”的根本要义。现代考古表明,中华文明在史前时期的存在,不是一花独放,而是像满天星斗一样。中华文明的发祥地,不只是黄河流域,还包括长江流域。除了黄河流域和长江流域,还有许多上古的文化遗存散布在全国各地。
春秋战国时代的百家争鸣反映了中国人的思想本质,即中国人自古以来并不愿意将思想统一、凝固在一种教条形态上。张骞通西域,带来了中亚和西亚的文明,尤其是印度的佛教文化。儒、释、道三家并用,是唐代文明鼎盛的一个重要标志。几千年来,中国历史不知经过多少次大大小小的变革。就带有全局性的制度而言,从分封制到郡县制,从察举制到科举制,从城市的里坊制到街巷制,每一次变革都带来文明的长足发展。
——摘编自《中华文明:唯一没有中断的古老文明》
材料二 17世纪末叶以后,一批西方开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的著作表示怀疑,甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期,恰好传来了中国文化的信息。孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制,承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本,宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用,盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施,建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。
——摘编自张海林《近代中外文化交流史》
(1)根据材料一、二,概括中华文明的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,归纳17世纪中华文明取得空前成就的原因和欧洲学者对西方文明产生怀疑的背景。
A.启蒙运动更强调个人力量 |
B.启蒙运动彻底改变了人文主义精神 |
C.启蒙运动时期宗教性更强 |
D.两个浮士德都处于中世纪的蒙昧中 |