材料一 中国悠久的历史和灿烂的文化, 对法国启蒙思想家们产生了重要影响。伏尔泰指出中 国历史开始于基督教真主创世前一千余年;启蒙思想家们还发现,中国无宗教压迫,在辽阔的国土 上却创造了高度的物质文明和光辉灿烂的文化。魁奈认为中国史籍不局限于记载帝王将相的活动, 而是广泛地记述社会各阶层的活动,诸如文人、学子、游侠、商贾等。受此影响,伏尔泰说:“我 希望写下人民的历史。”伏尔泰则指出中国文人的信仰令人赞叹,既无迷信亦无荒谬的传说,更没 有诅咒理性和自然的教条。魁奈对中国的皇帝极为赞颂,认为帝尧一生为民谋福,除百姓的利益外, 别无其它考虑。
——摘编自许明龙《中国古代文化对法国启蒙思想家的影响》
材料二 卢梭对近代以来的中国产生了深远的影响。1898 年,上海同文书局出版了日本学者中 江笃介汉译《民约译解》,初步介绍了天赋人权、自由、平等、反专制暴政,要求建立民主共和国 的思想。秋瑾、邹容、柳亚子等人在卢梭思想的鼓舞下走上了革命的道路。五四时期是中国近代文 学蓬勃发展的时期。著名的教育家蔡元培受到卢梭教育思想的熏陶,他“曾把卢梭主张的自由、平 等、博爱的公民道德教育作为我国维新教育的目标,重视发展个性,崇尚自然启发,增设美育及提 倡女子教育。”改革开放后,中国文人思想家们翻译了卢梭所有作品,并对卢梭的社会政治思想作 了新的思考,提出了新的观点。
——摘编自李巍《浅析百年来卢梭对中国的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出中国古代文化对法国启蒙思想家产生的影响。
(2)根据材料二,概括中国学习卢梭思想的阶段特征及其意义。
(3)根据材料并结合所学知识,简析中西文化交流的启示。
A.反映了新教教义的政治影响 | B.否定了宗教神学的理论基础 |
C.冲击了君权神授的专制观念 | D.显示了人类理性的主体意义 |
A.作品中间会掺杂作者的主观思想 | B.只有苏格拉底撰写的文字才可信 |
C.苏格拉底的真实形象已不可还原 | D.作者完全凭想象来塑造苏格拉底 |
A.伏尔泰 |
B.卢梭 |
C.孟德斯鸠 |
D.达尔文 |
5 . 中西方高等教育各具特色
材料一 太学是汉武帝时设立的最高学府。《史记》记载:“公孙弘请曰:‘三代之道,乡里有教,夏曰校,殷曰序,周曰庠。其劝善也,显之朝廷……故教化之行也,建首善自京师始……为博士官(专研究《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的五经博士)置弟子五十人……择民年十八已上,仪状端正者,补博士弟子。郡国县道邑有好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖所闻者,令相长丞上属所二千石,二千石谨察可者,当与计偕,诣太常,得受业如弟子。’(汉武帝)制曰:‘可。’”
(1)依据材料,概括汉武帝时期太学的基本情况。
材料二 1158年,在教皇支持下建立的博洛尼亚大学,被称为“欧洲大学之母”,主要教授神学和法学等。1215年成立的巴黎大学的课程仍然建立在经院哲学(天主教神学)的基础之上。
1546年,英王亨利八世出于政治和宗教的目的,将枢机大教堂改建为剑桥国王学院。1596年在伦敦建立格雷沙姆学院,主要从事具体实验工作和自然理论探讨,把神学排除在外。
1793年,法国政府颁布法令,关闭所有教会把持的大学,随后开办综合理工学院,招生打破门第界限,注重自然科学内容的教授。1309年普鲁士政府创建柏林大学,将教学同学术研究进行统一,发展了高等教育的新职能。
(2)阅读材料,概括12—19世纪欧洲高等教育中发生的变化,并结合所学分析其背景。
材料三 南宋朱熹为白鹿洞书院制定的“院训”:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信……博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之……己所不欲,勿施于人,行有不得,反求诸己。
创建于南宋的江西南昌友教书院“院训”:志于道,据于德,依于仁,而后游于艺;修其身,齐其家,治其国,必先正其心。
材料四 1901年由美国教会在苏州创办的东吴大学提出源自《圣经》的英文校训:“UntoaFullGrownMan”(译为“为社会造就完美的人格”)。1927年杨永清任第一位华人校长时,将“养天地正气,法古今完人”定为中文校训。
1905年,创办于上海的圣的大学将“LightandTruth”(译为“光和真理”)定为校训。1931年又增加了中文校训“学而不思则罔,思而不学则殆”。
在上述两所教会大学的影响下,其它大学纷纷确立了各自的校训。
材料五 建国初期,校训大多从“团结、勤奋、刻苦、拼搏、文明、严肃、爱国”等词语中挑选几个进行组合,和当时的政府机关、企业流行的标语口号基本一致。
材料六 1997年,北京师范大学提出“学为人师,行为世范”的校训。1998年北京国家会计学院提出“诚信为本,操守为重,坚持准则,不做假账”的校训。2005年哈尔滨工程大学确定“大工至真,大学至善”的校训。
(3)阅读材料,对中国不同历史时期的校训进行解读。