1 . 天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。对此，马丁·路德疾呼

A．信仰即可得救

B．加强宗教仪式

C．废除神学信仰

D．教士应拥有世俗权力

2 . 有同学把欧洲的17～18世纪、中国的春秋战国时期、中国的19世纪末20世纪初放在一起寻找材料开展研究性学习。你认为他研究性学习的主题应该包括
①政治清明的表现
②阶级结构变化
③新旧思想观念冲突
④制度创新

A．①②③

B．①②③④

C．①②④

D．②③④

3 . 罗马教会授意马丁·路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩词：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里路德坚持的“一己之见”是指

A．废除罗马教会

B．信仰即可得救

C．王权高于教权

D．简化宗教仪式

4 . 18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A．有利于理性主义的广泛传播

B．促进了宗教改革在整个欧洲的开展

C．表达了封建王权独立于教权的意愿

D．为孟德斯鸠的分权学说奠定基础

5 . 苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。这说明

A．苏格拉底的门生遍及希腊各地	B．苏格拉底的思想得到广泛认同
C．人文精神成为希腊的官方意识	D．人文主义泛滥需要以公权约束

6 . 某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问。这位哲学家是

A．普罗泰格拉（普罗塔格拉）	B．苏格拉底
C．柏拉图	D．亚里士多德

7 . 中世纪教会倡导“日月说”：教权是太阳，皇权是月亮，月亮依附于太阳。但丁提出“两个太阳说”：教权是一个太阳，皇权也是一个太阳。他们分工不同，教权这个太阳照耀着精神的世界，皇权这个太阳照耀着现实的世界，他们起着不同的领导作用。但丁本意在于

A．坚持教权的至高无上

B．厘清王权与教权职责

C．阐述王权与教权平等

D．弱化教权并强化王权

8 . 法国启蒙思想家已经脱去了宗教外衣，抛弃了英国启蒙运动的妥协性和保守性，高举“理性”旗帜，以公开的政治斗争形式向封建制度开战，把主要斗争锋芒直接指向封建专制制度。正如恩格斯所说，他们是“在毫不掩饰的政治战线上作战”。这反映出法国启蒙运动的显著特点是

A．思想革命民族色彩浓厚

B．法国成为启蒙运动中心

C．鲜明而强烈的政治色彩

D．反对专制，崇尚理性

9 . 在法语中，“启蒙”的本意是“光明”。启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。启蒙思想家的核心思想是

A．追求政治民主、权利平等和个人自由

B．提倡摆脱宗教束缚，崇尚自由

C．反对君主专制，倡导君主立宪

D．主张分权与制衡

10 . 苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬，他接待了许多希望听他讲学的人，其中有本国公众，也有外国人。苏格拉底认为，获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他

A．提倡有教无类

B．推崇“知识即美德”

C．崇尚意志自由

D．反对狭隘民主