1 . 阅读材料，完成下列要求。
材料
“子以四教，“文、行、忠、信”，“行、忠、信”都属于道德教育范围之内，“文”有一部分属于道德教育，一部分则属于文化知识教育。苏格拉底的思想是针对当时雅典的道德堕落提出的，德育自然也就成为其教育的主要内容。但两者在内容上又有所不同。孔子要求学生做一个“贤人”贤人的标准是“志于道，据于德，依于仁”。孔子所谓的道指两个方面：一是忠，二是恕。德的内容更加广泛，孔子着重于个人修养，主要表现在孝、悌、忠信等品德上。“仁”就是“爱人”，孔子还重视“礼”强调等级名分，尊卑长幼之序，同时其教育内容中宗教成分较少，从而形成了中国传统教育的一个特点。苏格拉底的德育内容多是从“认识自己”这个角度出发的，其思想的基本命题有三：“知识即道德”“守法即正义”和“自制是道德的基础”，且内容上有较多的宗教色彩。当然，在他们道德教育的内容上也有相同的，如：孝、友爱兄弟、友谊等等。还有一点就是，孔子的道德教育多体现的是人与人之间的关系，这与苏格拉底的“认识自己”也有不同。即除政事、道德外，苏格拉底主张学一些有关天文、数学、几何的日用知识。他更强调知识本身的重要性。他认为一个未来的政治领导人应具备多方面的知识。
——摘编自王岚《孔子与苏格拉底教育思想之比较》
（1）根据材料，概括孔子与苏格拉底教育思想的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，简评孔子和苏格拉底的思想。
材料一 “究天人之际”是思想家们永恒的追求，下面是同一时代中西方的思想家们的著名观点。
| 国别 | 人物 | 观点或名言 |
| 希腊 | 泰勒斯Z|X|X|K] | 万物皆源于水 |
| 赫拉克利特 | 万物的本原是火 | |
| 普罗黎格拉 | 人是万物的尺度 | |
| 苏格拉底 | 认识你自己 | |
| 中国 | 孔子 | “仁者爱人”“克己复礼” |
| 孟子 | 人之初，性本善 | |
| 荀子 | 人之性恶，其善者伪也 |
一一（美）杰里•本特利等《新全球史》
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，18世纪的欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。
——张岱年、方克立（中国文化概论）
材料四 14到18世纪，是人类历史发展的重要转析时期，当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学正在不断发展并占据统治地位。当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”
（1）根据材料一的表格概括指出古希腊思想家和古代中国思想家的究内容有何异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析与文艺复兴相比较，启蒙运动在批判对象及思想特点方面有什么新发展，分析启蒙运动在世界近代化过程中的作用。
（3）根据材料三并结合时代背景，分析明清时期的中国早期启蒙思想家们提不出新的社会方案的原因。
（4）14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期，根据材料四和所学知识指出，这一时期中西方思想存在差异的表现。
材料一 中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出，“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的积极作用”。
——摘编自《中西方法治进程中人文基础的差异》
材料二 当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。
——摘编自《由古代希腊文化探其人文精神》
材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“人文精神”的特点及成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”特点及成因。
（3）根据材料二、三结合所学知识，说明启蒙运动对人文主义思想的新主张。
材料一 公元前600—300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。
材料二 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
| 甲 欧洲旧思想 | 乙 中国旧思想 | 丙 欧洲新思想 |
| 一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体 | 一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体 | 一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体 |
| 三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混 | 三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者 | 三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者 |
| 五、政治为宗教之附属物 | 五、宗教为政治之附属物 | 五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属 |
| 九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律 | 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等 | 九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪 |
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
材料三 18世纪中叶，法国出现了重农学派。重农学派以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。
18世纪后期，英国出现了经济自由主义。经济自由主义主张限制国家的权力，扶植和保护人民的权
利，自由择业，自由贸易，自由竞争。
（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。（图一孔子坐于高台之上，学生围坐四周；图二雅典老师与学生站在一起平等交流。教法上看，孔子传道式，雅典讨论式。）分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征?
（2）丙与甲乙相比，其思想新在什么地方？结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的？其意图是什么？
（3）根据材料三，概括法英两国经济思想各自的特点?并简要分析其产生的原因?
5 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一韩愈，是唐代“古文运动”的发起者。骈体文本来是一种很优美的文风，但后来逐渐演变成一种娇揉的形式程式，内容只为矫饰的形式服务，韩愈则与柳宗元共倡恢复先秦两汉古文的质朴、醇厚、真情。唾弃魏晋以来那种浮华而空泛的骈文以及浮艳文风。并主张以文载道、文以明道，恢复先秦两汉时期散文的优秀传统，从而形成了历史上一次有深刻影响的文学革新的“古文运动”。
材料二随着中世纪末奥斯曼帝国对东罗马帝国的不断侵略，东罗马人在逃难的同时，把古希腊和古罗马大量的典籍和艺术品带到意大利的各个城邦，其后不少人从文化上进行反思，希望重新发扬古希腊、罗马的人文主义，从而诞生文艺复兴，欧洲之所以能像今天这样发达，文艺复兴起到极大地推动作用，本来古希腊罗马的文艺都是过去了的、古的文艺，但文艺复兴的艺术家们把它重新挖掘再拓深拓新，变成一种创新的潮流，但这种创新是以“复古”的形式进行的。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代“古文运动”的特点，并分析该运动产生的社会背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析文艺复兴运动的历史影响。
（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈两场“复古”运动所共同体现的历史价值。
