1 . 普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A．主张以教育培养道德	B．强调人的价值和作用
C．持客观唯心主义思想	D．仍抱有传统神学观念

2 . 公元前5世纪，古希腊智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识人类社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用。据此可知智者学派的思想

A．体现人文精神的内涵	B．深受原始宗教的影响
C．强调探寻世界的本原	D．有极端个人主义色彩

3 . 从14世纪中叶起，欧洲经历了一场危害惨烈的致命瘟疫黑死病。黑死病既给人们带来恐慌，也促使人们反省：连上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以开始重视人自己的价值。由此可见这场灾难

A．冲击教会的传统观念和权威	B．人们的宗教信仰发生改变
C．以理性否定一切外在的权威	D．催生近代自然科学的兴起

4 . 受但丁及其诗歌的影响，意大利俗语文学发展迅猛，独领风骚的是托斯卡纳地区的作家。意大利的文化精英对俗语文学的价值和标准展开了旷日持久的争论，其结果是在16世纪确立了以托斯卡纳方言为基础的意大利“标准文学俗语”。这实际上反映了，当时意大利

A．重视文化创新忽略了历史传承	B．文化认同感和民族认同感增强
C．人文主义已成为社会主流意识	D．商品经济颠覆了民众的神学观

5 . 如表是15、16世纪意大利文艺复兴运动中一些知识分子的论述或做法。如表这反映出当时

人物	做法或论述
威尼斯学者莱奥纳尔多·朱斯提尼安尼	我听说有些将绘画和诗歌联系在一起的最有威望和学识的人已经把他们称为姊妹艺术……因为她们都受到一种热切的思想和神圣灵感的指引。
诗人阿涅奥罗·加里	赞美画家皮萨内罗：“技艺、比例、绘画能力、情感、风格、透视法和逼真描摹的能力——这一切都是天堂赋予他的奇妙天赋。”
佛罗伦萨画家贝渃佐·哥佐利	在其作坊的一本素描手册上写道：“画家和诗人拥有，且必将永远拥有同样的能力。”

A．对艺术的人文价值有了新的认识	B．对艺术家的赞美成为新时尚
C．对人文主义的内涵有了新的理解	D．对人生的目标有了新的追求

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：18世纪上半期，随看启蒙运动从英、法向整个欧洲的扩散，德国思想文化界的精英们也汇入启蒙运动的洪流之中。但是，德国的启蒙运动有自己的特点，这些特点体现为：一方面，它高扬理性、宽容、进步等启蒙思想大旗，从迷信和传统中解放出来；另一方面，它还针对德国分裂落后的现状，将启蒙运动的理性思考与民族情感融合起来，在宣扬理性等启蒙观念的同时，伴之以浓烈的民族情感，最终形成了启蒙思想与德意志民族意识的共生。由于这一特点，启蒙运动在德国成长的过程也成了德意志民族意识在文化领域逐渐成长的过程，它不仅构成了德意志民族的自信，而且最终催生了德意志的文化民族主义。

——摘编自邢来顺《德国贵族文化史》，北京人民出版社2006年出版

材料二：近代中国民族主义是在“过去”与“现在”不断交互和彼此制约的过程中逐步构建并于甲午后初步形成的。为救亡图存，维新派主张“满汉平等”，“合举国之民心”：立宪派主张“合族救国”；民国后，孙中山将“驱除跶虏”转变为“民族平等，五族共和”，“使世界强国不敢轻视中国”。晚清中国思想界呈现出你方唱罢我登场的流动局面，但剖析各种思潮，不难发现民族主义贯穿其中。

——摘编自俞祖华《近代中国民族主义类型及主导价值》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括德国“文化民族主义”的内涵，并分析德意志民族意识在文化领域逐渐成长的时代背景。
（2）依据材料二并结合所学知识，归纳近代中国民族主义形成过程的特点，说明近代中国民族主义对民主革命、经济建设的积极作用。

7 . 苏格拉底认为：一个人只有真正认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。这说明他

A．强调个体的绝对感受	B．研究的重点是社会秩序
C．注重人的理性和价值	D．主张理念是万物的本原

8 . 曾任北京大学代理校长、台湾大学校长的著名历史学家傅斯年曾说：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是做艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，那个主义。……史学便是史料学。”他强调的是

A．以自然科学的方式研究历史

B．要依照伦理观念和政治需要来选择史料

C．史学理论的建构离不开史料

D．史学研究的重心是对史料的考证和辨析

9 . 科技的发展，改变着世界，阅读材料，回答问题。
围绕中国古代是否属于专制政体，西方学者曾进行了长期的论战，阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，……它还在一定程度上是贵族体。……我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。
——摘编自利玛窦《利玛窦中国札记》
材料二 我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？
——孟德斯鸠（1689-1755年）《论法的精神》
请回答：
（1）利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？
（2）就上述材料而言，你认为谁的观点更可信？请结合作者的史料依据及所处的时代背景，阐明你的理由。
（3）据清华大学侯旭东教授研究，“中国专制说”在欧洲萌生，代表的是西方人的中国观，这种观点在近代传入中国，短时间之内便被广泛传播。请结合时代背景，简析“中国专制说”在近代中国广泛传播的原因。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   英国思想家霍布斯(1588-1679)认为，由于人的邪恶天性，自然状态中的人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，“然而人类是有超出这种状态的可能的，而这种可能一部分由于情感，一部分由于他的理性而构成”。为了避免人类在相互侵犯中自我毁灭，具有理性自觉的人类相互妥协，让渡权利给一个人格化的伟大的“利维坦”（国家）。

——摘编自万斌、罗维《论政治妥协》

材料二   我国古代思想家强调“和合”，并不否认事物的本来矛盾和进行必要的斗争。“和合”思想包含了承认差别的内容，而非无原则地融合。从这点上说，和合文化有助于我们认识事物的矛盾并正确掌握斗争的尺度。因此“和合文化无疑可以为我们提供有中国特色的评判国际关系的价值标准”，“而且应该成为我们在国际反霸斗争中的有力思想武器”。

——摘编自韩卫东、韩耀东<中华传统和合文化的当代世界意义》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括霍布斯政治观的主要内容，并分析该政治观形成的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，结合具体案例说明中华传统和合文化的运用对处理现代国际政治关系的意义。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈处理现代国际政治关系应该遵循的原则。