1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “文艺复兴”一词，原意为“再生”。意大利艺术史家乔治。瓦萨里在其《绘画、雕刻、建筑名人传》中，始用“再生”一词来概括这个时期文艺活动的特点。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭了这一概念，认为文艺在希腊、罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获“再生”与“复兴”，因而得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映。

材料二   马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调，只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救。要想灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人也不需要由教士举行仪式

材料三   随着资本主义的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈，由此掀起了一场思想解放运动，历史上称之为启蒙运动。

恩格斯说：启蒙思想家们“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”

（1）根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴的性质及其精神内核。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括马丁·路德的主要观点，并归纳宗教改革的意义。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动兴起的原因，写出其代表人物（两位即可），并分析这场运动产生的影响。

2 . 阅读下列材料

材料一   一个为非作歹的坏蛋，摇身一变，披上一件法衣，成为了神父。“本来是只吃羊的狼，现在竞成了牧羊人”。而且声誉日增。他编造了一套神话，骗取了一个头脑简单的妇女，使她还以为蒙受天使的垂爱。但神父好计败露，成了过街老鼠。

——《十日谈——第四天，天使出丑》

材料二   灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——《路德选集》

材料三   政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此。提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

（1）材料一、二所反映的思想有何相似之处。指出它们发生的时代背景。
（2）归纳材料三所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。

4 . 阅读材料回答问题

“人与人之间本来都是平等的……人类主要的天然禀赋，生命和自由……人人可以享受”；“自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了、私有制就出现了。”

——摘自卢梭《论人类不平等的起源和基础》

概括材料中卢梭的主要观点。结合所学知识，为了维护和保障人类的“天然禀赋”，卢梭在政治理论层面又作出了怎样的探索？

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。

——祝西莹徐淑霞《中西文化概论》

材料二16-18世纪，来自欧洲的传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进了中国，又把把中国的典籍宝藏翻译成欧洲文字，介绍欧洲，，大大深化了欧洲人对中国的认识。18世纪，巴黎出版了欧洲文学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的的“中国热”。当中国的茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲走俏的时候，来自欧洲的望远镜等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。正是在西方借助东方完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蛹准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化，由景仰的维度走向否定、批判的维度转化，欧洲以马可·波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了，这一认识在19世纪达到顶峰。

——摘编自许平《欧洲人东方认识的拐点》

材料三古今中西的几大文明，各有特点，但这些特点完全不应成为互相敌视的原因，倒恰好是彼此借鉴的理由。......任何一个文明，不论有多古老有多特色，也必定含有与其他文明共享的一些价值理念，否认这一点，你就无法参与全球精神财富的大循环。

——摘自《南方周末》

（1）依据材料一，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。

（2）根据材料二并结合所学知识，简要说明欧洲人对中国的认识由肯定转向否定的原因。

（3）根据以上材料，结合所学知识，分析指出影响人类文明交流的因素及其启示。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一人文主义者认为，在人类社会中居统治地位的不是神，而是法律。正义的原则是永恒的。构成人类社会基础的是法。公正是国家的灵魂，法官必须挥卫公正的原则……“法学具有人们所公布的条文的正确性，它包含了任何一个正常人的头脑都能理解的，或是经过思考和讨论就能理解的智慧。”建立在普遍正义之上的法在人与人之间的关系中是非常有用的。因为它的目的是指导人们达到“共同的善”。法本身就是道德生活的准则，是人类社会和共同生活的灵魂，它们是构成丰富多彩的人类交往的基础。

——摘编自李玉成《文艺复兴时期的人文主义》

材料二孟德斯鸠认为，法律存在于社会的各个层面，孤立法律的做法就是错误的，，必须要用联系的观点来看待法律和其他社会领域之间的关系。孟德斯鸠重要的法律思想还包括法律和自由的关系，他认为，法无禁止就是人们自由活动的依据。他还认识到权利和权力之间的辩证关系，约束权力才能保障自由，有节制的权力之下才会有真正的自由，权力之间的相互制约是节制权力唯一可行的方案。他还提出法律和社会现象之间的关系，法律随着社会的变化而变化，法律可以带动社会的变化。

——摘编自谢斌《论启蒙运动在法律思想史中的地位》

（1）根据材料一，概括欧洲文艺复兴时期人文主义者的法律思想。

（2）根据材料二，概括孟德斯鸠法律思想的观点，分析其形成的原因。

7 . 阅读下列材料
材料一 著名的《全球通史》的作者斯塔夫里阿诺斯在分析“希腊的奇迹”时提出了两点解释：希腊人所处的地理位置易于吸收东方文化的成果；城邦的出现并持久地存在，是促成希腊人取得非凡成就的第二个要素。德国历史哲学家卡尔·雅斯贝斯更明确地指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”．．．．．．恩格斯的著名论断：“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。”．．．．．．柏雷在其名著《思想自由史》中说：“希腊最幸运的，就是没有《圣经》。没有《圣经》这件事，就是他们自由的表现，也是他们能得到自由的重要条件。”
——张广智《民主政治、理性观念与中庸之道——试析古希腊人的“思想自由”说》
材料二 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
材料三　意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）
材料四 当物质活动作为基础性的东西决定精神与制度发展的同时，后者也通过影响物质活动的目的性和倾向性来制约物质活动，使物质生产方式服从精神（或文化观念）的引导 。
——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
请回答：
（1）依据材料一，概括古希腊先哲精神觉醒的历史条件。
（2）结合所学知识分析材料二中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？
（3）概括材料三的基本观点及其共同精神。
（4）结合材料，运用所学知识论证材料三阐述的观点。

8 . 阅读下列材料：

材料一 下图为意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420～1436年间为佛罗伦萨大教堂建造的一个大圆顶，41米宽、 106米高，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出人类摆脱束缚奔向自由的精神。

材料二 文艺复兴时期的许多绘画作品一扫中世纪呆板拘谨的宗教气息，展示了人性的美。下面是三幅不同时期以圣母和圣婴为题材的宗教绘画作品。

图一                                图二                                   图三
材料三 下图是宗教改革时期的一幅画。

（注：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。）
材料四（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。   
——恩格斯
请回答：
（1）这一设计理念反映了这一时期的什么核心思想？
（2）上面三幅绘画中，哪幅绘画作品最能体现上述思想？你的依据是什么？
（3）结合图片信息概括其反映的宗教思想，并指出其实质。
（4）依据材料四扼要说明启蒙运动如何发展了文艺复兴的核心思想？启蒙运动确立的一系列思想原则极大地推动了人类社会的进步，这些原则有哪些？请举两例说明。

9 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。                                                                                          
——康德
材料二 （启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。                                                                                          
——恩格斯
材料三 如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。                                                     
——《社会契约论》
材料四 如果立法权与行政权掌握在一个机关手中的话，那么颁布法律的机关同时也执行法律，这样一来就不会严格遵守法律中的规定，就会破坏法律，国家就将落到暴政下面，而专制制度的弊害就在这里。如果在一个机构中同时集中司法权和行政权，那么也将同样流于专制。那时法官将成为压迫者，因为他既是法律监督者，又是法律执行者。同样地，如果司法权与立法权集中于一个机构，法官在判决案件时，将不会严格遵守法律，因为法律就是自己制定的，他可以改变法律的内容。
——刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》
材料五 参考书目

书名	作者	出版社
《中国近代思想史论》	李泽厚	人民出版社
《文艺复兴史纲》	陈小川	人民大学出版社
《法国革命史》	马迪厄	商务印书馆

（1）据材料一、二，概括启蒙运动时期人文精神的含义。
（2）材料三、四是否可以作为研究启蒙运动的史料?结合材料内容说明其理由。
（3）作为资料，你认为材料三和材料四哪个史学价值更大?为什么?
（4）如果要对上述历史事件作进一步的研究，在材料五所列书目中你倾向于选择哪一部?说明你的理由。