1 . 马丁•路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁•路德在此所说的“第三者”指的是

A．广大民众

B．资产阶级

C．教皇教士

D．封建领主

2 . “尽管流于诡辩，但重要的是，……拓展了哲学的领域，使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。正如罗马时代的西塞罗所言，……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为

A．智者学派

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．伏尔泰

3 . 文艺复兴和宗教改革，让人们对宗教的执着追求依旧不减，但是，人们对世俗社会更加关注，更加好奇。如伽利略（1564—1642）一生虽然经历了多次科学与宗教的冲突，但是他更喜欢献身于物理学和天文学研究。这说明

A．人文主义的发展使科学家放弃了宗教信仰

B．文艺复兴和宗教改革促使人们面向现实

C．文艺复兴时期宗教和科学的斗争十分激烈

D．面向现实的精神引发了近代科学的产生

4 . 战国时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议；古希腊的智者学派却善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张。这种修辞差异

A．由地理环境决定

B．与两者文明程度的高低有关

C．由社会性质决定

D．与两者不同的政治制度有关

5 . 苏格拉底主张：“不论是真理的持有者，还是美德的富有者，最后却必须是法律的服从者。”柏拉图认为：“人们必须为他们自己制定法律并在生活中遵循它们，否则，它们会无异于最野蛮的野兽。”这说明两人都

A．尊崇法律权威

B．忽视道德规范

C．崇尚知识美德

D．追求直接民主

6 . 文艺复兴时期，女诗人维托里亚·科论娜曾因同情宗教改革遭到宗教法庭的监视；女画家索芬尼斯巴·安奎索拉曾应邀到西班牙菲利普二世国王的宫廷，教授女王作画。这一现象表明文艺复兴运动

A．推动知识女性参与社会活动

B．已从意大利扩展到其他国家

C．使知识女性改变革命的策略

D．解放了上层知识女性的思想

7 . 在雅典“审判苏格拉底的自相矛盾和可耻的地方是，以言论自由著称的一个城市竟然对一个除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪行的哲学家提出起诉。”“苏格拉底之死”反映了

A．雅典民主制度的萌芽	B．雅典民主政治的衰落
C．城邦阶级斗争尖锐	D．雅典专制制度的确立

8 . 1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：“信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于

A．教会是否腐败	B．信仰是否必要
C．信徒能否仅仅依靠信仰得救	D．《圣经》能否作为信仰的基础

9 . 意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为“人曲”。这是因为它

A．提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话

B．猛烈攻击基督教教义，主张“教随国定”

C．宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”

D．抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治

10 . “征服西方世界的不单纯是古典文化的复兴，而是这种复兴与意大利人民的天才的结合。”这种“结合”实为

A．传统先进文化的弘扬	B．资产阶级文化的兴起
C．资本主义市场的拓展	D．意大利经济地位提升