1 . “吾爱吾师，但更爱真理”是亚里士多德的名言，亚里士多德对老师柏拉图哲学思想突破的是
①由理念构成的理性世界是真实完美的   ②肯定客观世界是真实的存在
③由个别事物构成的感觉世界是虚幻的   ④认识产生于对外界事物的感觉

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

2 . 法国作为一个欧洲大国，在历史上对包括中国在内的世界众多国家产生了较大影响。阅读材料，回答问题。

材料一 在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的，他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。

法国启蒙思想是当时法国新兴资产阶级要求在思想领域上的反映。它的出现不仅直接促成了法国大革命的发生，而且也影响到世界的其它地区，其中也包括遥远的中国。在近代中国发生的民族民主革命中，无一不折射出法国启蒙民权思想的烙印。

——据恩格斯的《反杜林论》、尹斌《法国启蒙民权思想与陈独秀民主观的演变》改编

材料二 受十月革命的影响，一战后法国建立了共产党，印发大量马列著作，翻译多种革命报刊书籍，吸引了大批中国学生赴法勤工俭学，寻找救国救民真理。……比起国内从进步报刊上学习译载的马列著作，留法学生们对马克思主义的了解，是通过阅读原著来实现的，对马克思主义原理的论述更具体、更清晰，他们对国内马克思主义的传播起了重大作用。留法勤工俭学运动中的先进代表们还提出要按照列宁的建党原则、条件、步骤来建设党。毛泽东曾指出：“在法国，许多勤工俭学的人也组织了共产党，几乎是和国内的组织同时建立起来的。”……党的一大召开时全国党员58人，其中留法生6人，占总数10.3%；中共三大时留法党员77人，占总数18%；中共四大时留法党员达210人，占总数20%还多。

——摘自冉世民、孔令国《伟大的足迹——百年前的留法勤工俭学运动》

材料三 二战后，法国的复兴经历了40个年头，制定并实施了九个现代化计划，才从战争的废墟上实现了今天的现代化，其中有许多值得借鉴之处。

——摘自孙慧双《法国现代化40年》

（1）根据材料一并结合所学，指出“那些伟大人物，本身都是非常革命的”这句话中“革命”的含义。请结合“20世纪（初）中国发生的民族民主革命”的相关史实，论证卢梭、孟德斯鸠的理论对中国产生的积极影响。
（2）依据材料二，概括“留法勤工俭学运动”对中国共产党自身建设的推动作用。结合所学，简述“留法勤工俭学运动”期间邓小平的早期革命事迹。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明二战后为实现“法国的复兴”而形成的经济发展模式及其主要特征。用一句话指出法国这一经济发展模式与其他西方国家相比所呈现的不同特色。

3 . 人文主义是文艺复兴的核心思想。下列对文艺复兴时期人文主义的评述正确的是(　　)

A．是新兴资产阶级反封建的社会思潮	B．是对古代希腊罗马人文主义的复制
C．重点追求各阶层社会地位的平等	D．促使人们对教会的统治更加顺从

4 . 杰里·本特利、赫伯特·齐格勒在《新全球史》中描述说，在马丁·路德看来，赎罪券是罗马教会贪婪、虚伪、道德败坏的标志。他写的《九十五条论纲》，曾引发了一场关于“赎罪券”的辩论。“赎罪券”是1517年教皇以修缮某教堂为名而大量出售的。这一教堂所在的城市是下边的

A．①

B．②

C．③

D．④

5 . 书籍是人类文明进步的阶梯。下列影响西方文明史的名著按照问世的先后顺序排列正确的是

A．②①④③

B．②③④①

C．③①②④

D．③④①②

6 . 文艺复兴从表面上看是要复兴古代希腊和罗马的灿烂文化，但实际上是一场资产阶级的新文化运动。当时的人文主义者们所表达的方式不包括

A．米开朗琪罗绘制《最后的审判》

B．西欧法学家研究罗马法

C．拉斐尔参与设计圣彼得大教堂

D．但丁彻底否定基督教会

7 . 他们认为，“对于基督徒而言，结婚、建立商务关系和从事公共事务都是十分荣耀的。他们为那些拒绝修道院生活、推崇在社会中积极生活的人进行了勇敢的辩护”他们”
①批判神权统治
②鼓吹人性解放
③倡导科学理性
④主张思想自由

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

8 . 下表是对薄伽丘的《十日谈》部分故事主题的统计。

《十日谈》故事（部分）主题统计
批判教会	15个
赞美智慧	27个
揭露封建	6个
男欢女爱	34个

由此可见文艺复兴肯定

A．理性

B．自然人性

C．个性

D．因信称义

9 . 有学者在评价西方某思想家的著作时说：他这篇“简短的论文”不仅“可供采择”，而且变得家喻户晓，人们一谈到“自由平等”，一谈到人民是“国家的主权者”，人民的主权“是不可转让的”，就要从他的《        》中寻找依据，就要用这本书作为他们推翻君主专制和建立民主制度的理论武器。这本著作是

A．伏尔泰的《哲学通讯》

B．孟德斯鸠的《论法的精神》

C．卢梭的《社会契约论》

D．赫胥黎的《人类在自然界中的位置》

10 . 18世纪，某启蒙运动思想家断言：“根据我的阐述，我们可以断言，在自然状态中，不平等差不多是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步，不平等才获得了它的力量并成长起来，由于私有制和法律的建立，不平等最终变得根深蒂固而成为合法的了。”结合所学判断，该思想家是

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．牛顿